El Perú se caracteriza por una fragilidad institucional que dificulta el adecuado funcionamiento de la democracia. Características centrales de una democracia, como el respeto por las instituciones, la adecuada separación de poderes y la gobernabilidad, se han visto seriamente afectadas por continuas crisis políticas (Álvarez, 2012). Una crisis política originada luego del apretado triunfo electoral de Pedro Pablo Kuczynski sobre Keiko Fujimori en 2016 llevó a un enfrentamiento entre el poder ejecutivo y el legislativo sin precedentes en el país, debilitando aún más las instituciones democráticas.

La presente investigación se centró en analizar el activismo político digital a través de mensajes compartidos por jóvenes influencers peruanos de las generaciones Y y Z, relacionados con el concepto de la defensa de la democracia, su relación con la polarización y la ideología política de estos. Las publicaciones fueron analizadas en la red social Instagram durante las manifestaciones contra la vacancia del presidente Vizcarra a manos del parlamento en noviembre de 2020, en plena pandemia del covid-19, que llevaron a la renuncia del gobierno interino de Manuel Merino luego de solo cinco días en el cargo, así como durante la época de las elecciones presidenciales de 2021.

Una de las principales características de las redes sociales es que llegan masivamente a los jóvenes, incluyendo aquellos que comúnmente no son activos políticamente (Delfino et al., 2019). El anonimato y la rapidez de interacción les permiten comentar, informarse y compartir contenido con mucha facilidad e inmediatez (García et al., 2014). El activismo social y político en Internet ha crecido exponencialmente en el mundo, conforme la brecha digital se ha ido acortando cada vez más.

Si bien las sociedades se han tornado más individualistas y la representación política se encuentra en crisis, en las redes sociales las personas se sienten en comunidad, conectadas a los demás en pequeños micromundos virtuales (Cáceres et al., 2020). Su inmediatez las convierte en la herramienta de comunicación política contemporánea más eficaz (De la Torre y Dillon, 2011).

Las redes sociales han dado paso al fenómeno de la automediación, donde los usuarios ya no solo comparten contenidos políticos, sino que ellos mismos los crean y viralizan (Casero-Ripollés, 2015; Lago, 2015). Esto ha llevado a que las movilizaciones modernas se caractericen por la apropiación social de Internet, donde el activismo de la calle ha pasado a ser un activismo social virtual, dando paso a una nueva estética y cultura de la participación política.

Esto no significa que el activismo se desarrolle únicamente en las redes sociales, sino que las utiliza como vehículo junto con manifestaciones o marchas presenciales (Casero-Ripollés, 2015). Según Sori y Fausto (2016), el mundo online y el mundo offline no pueden ser separados; ocurren simultáneamente, siendo muchas veces el activismo virtual el que precede al presencial.

En un estudio realizado en México por Díaz y Mateo (2015), se concluye que la creciente participación juvenil en campañas digitales ha llevado a una reconfiguración del ambiente político contemporáneo, propiciando una actitud crítica y analítica ante los discursos de los medios oficiales. Este fenómeno también se resalta en un estudio realizado por Fernández (2018) sobre las huelgas feministas del 8M en España, donde se concluye que los movimientos digitales en torno al activismo feminista son un claro ejemplo del impacto de las nuevas tecnologías en la transformación de la acción colectiva y la movilización social.

Karamat y Farooq (2016) analizaron el ciberactivismo en Pakistán y lle- garon a conclusiones similares a las de sus contrapartes latinoamericanas. Ellos argumentan que las redes sociales, sin duda, han demostrado ser un catalizador del activismo político. También observamos que, en nuestra región, las personas pueden expresar sus demandas en contra de la corrup- ción y las injusticias sociales de manera orgánica a través de las redes.

La interactividad de las redes sociales lleva a que los jóvenes se conviertan en creadores de contenido y no en simples receptores de la información (García et al., 2014). Especialmente, la generación Z, conformada por personas nacidas después de 1994, la cual utiliza las redes sociales con mucha naturalidad y las ha incorporado a su vida diaria de manera integral (Martín y Medina, 2021). Los jóvenes utilizan las redes no solo por entretenimiento, sino para expresarse e informarse sobre temas políticos y sociales que les conciernen (Acosta, 2020). Por lo tanto, es muy frecuente que jóvenes con una importante cantidad de seguidores tomen el rol de influencers y opinen sobre temas políticos: lo hacen de manera natural, sin filtros, opinando según sus creencias ideológicas e influyendo de manera directa en la percepción de sus seguidores (Jiménez y Cadavid, 2022).

En un reciente estudio latinoamericano sobre el uso de las redes sociales en jóvenes universitarios argentinos, Tarullo (2020) concluye que no todas las redes son utilizadas para los mismos fines, habiendo claras diferencias en su uso en cuanto a la actividad política. Mientras Twitter y Facebook se prestan más a la discusión política, WhatsApp e Instagram son más utilizadas para socializar (Carrasco et al., 2018; Gutiérrez-Rubí, 2018).

En un estudio sobre la participación política juvenil en España, García et al. (2014) examinaron la participación en acciones solidarias online y offline, llegando a la conclusión de que las redes sociales han cambiado por completo el significado de la participación, logrando incentivar más el compromiso y consiguiendo que jóvenes que no se movilizaban fuera de ellas pasen a la acción. Además, sugieren la necesidad de superar la dicotomía que opone el mundo online y offline en el ámbito de la participación política y social.

Especialmente, durante la pandemia del covid-19, el tiempo de nave- gación promedio en redes sociales en el Perú ha aumentado un 10 % entre los jóvenes de 18 a 24 años (Datum, 2020). Un estudio acerca del uso de la red social Instagram por parte de jóvenes ecuatorianos de 18 a 34 años, llevado a cabo por Lozano (2021), llega a la conclusión de que en los últimos tres años el uso de dicha red se ha duplicado.

Un estudio con más de 400 estudiantes universitarios en Lima, realizado por Cano et al. (2017), llegó a la conclusión de que, aunque la mayo- ría de ellos sí rechazan a los partidos y sus políticos de manera tajante, están dispuestos a informarse y a tomar acción por el futuro de su país, siendo las redes sociales un vehículo de mucha importancia para dichos fines. Winter (2019) también llega a una interesante conclusión en un reciente estudio con jóvenes de Lima de clase media. Los jóvenes rechazan la política, pero no el concepto en sí, sino la manera en que se está llevando a la práctica en el Perú. Es así que podemos observar que las nuevas generaciones quieren una política diferente, pero aún están en proceso de descubrir cómo realizarla.

La democracia depende de la igualdad de todos los ciudadanos fren- te a la ley, la participación política mediante partidos, la separación de poderes, la libertad individual, así como del acceso a información y oportunidades para satisfacer necesidades básicas inherentes al ser humano (Álvarez, 2020). Si bien podemos constatar que en el Perú aún hay un largo trecho para lograr satisfacer plenamente estos requisitos, sobre todo a causa de la debilidad institucional, la falta de confianza interpersonal, la informalidad y la desigualdad, las redes sociales sí han logrado demo- cratizar, aunque sea en el plano virtual, la participación política juvenil (Ford, 2020; Carrión, 2020).

Coincidimos en que la participación ciudadana es una piedra angular de la democracia. Con la llegada de la denominada democracia digital, a causa de la masificación de Internet y las redes sociales, se puede obser- var que el potencial de creatividad y diversidad que ofrecen las nuevas tecnologías ha cambiado la manera en que entendemos los procesos democráticos (Martínez-Bascuñán, 2015). La formación de la opinión pública hoy se moldea en gran parte en los medios digitales y ya no a través de los medios de comunicación, por lo que surge la pregunta de si las nuevas tecnologías realmente benefician o dificultan la calidad de la deliberación en nuestras sociedades, y, por lo tanto, el grado de democra- cia en las mismas (Hall et al., 2018).

Aunque el acceso a las redes y la participación política en ellas han crecido sustancialmente, vemos que también hay puntos críticos que este medio ha traído a las democracias. Los principales son, sin duda, la polarización, el discurso de odio y la viralización de teorías de la conspi- ración, así como la posverdad (Silverio, 2019). Todo esto está potenciado por el anonimato en las redes, que permite atacar o denigrar a las personas que piensan diferente detrás de perfiles falsos (Macnamara, 2012; Petrovic y Besic, 2019; Fernández, 2017).

En el caso peruano, el funcionamiento democrático aún no es óptimo, pese a la amplia participación ciudadana en redes sociales. La capacidad de dialogar, más bien, se ha debilitado a consecuencia de la intolerancia, el escaso debate constructivo y la polarización que se vive en las redes (Belaunde, 2018). Al ser las redes sociales una herramienta tan eficaz para viralizar y posicionar mensajes, su buen uso ha llevado a fortalecer ciertos aspectos de nuestra democracia, como la defensa del ciudadano ante atropellos, discriminación, actos de corrupción o campañas de odio que pueden ser denunciadas con rapidez y eficiencia gracias a las redes (Karamat y Farooq, 2016).

El joven de hoy es activo y ya no pasivo frente a la realidad de su país (Cáceres et al., 2020). Esto se manifiesta también en una creciente sensibilidad social y solidaria, expresada en las redes mediante peticiones online o la creación de espacios de movilización, como el colectivo Ni Una Menos, que logró un activismo consistente a nivel latinoamericano en contra de la violencia de género (Delfino et al., 2019).

Según De la Torre y Dillon (2012), las nuevas tecnologías tienen el gran potencial de amplificar el activismo democrático por parte de los ciudadanos y alentar su participación, pero no logran cambiar los comportamientos humanos relacionados con la valoración de la democracia. Lago (2015) llega a concluir, incluso, que la democracia digital demuestra serias carencias en cuanto a fomentar el diálogo entre las personas. La total ausencia de moderadores y conductores hace imposi- ble crear un debate constructivo y ha llevado a la polarización e incluso al extremismo. Por lo tanto, la mera acumulación de información y el acceso a ella no hacen necesariamente más democráticas nuestras sociedades si no se le puede dar un uso adecuado. Como indica Silvero (2019), los algoritmos usados para filtrar contenido según los intereses de los usuarios y la gran cantidad de noticias falsas que han invadido las redes sociales contaminan ya de por sí la interacción y el activismo democrático. Barberá (2020) enfatiza que las redes sociales tienden a resaltar más la polarización, ya que facilitan la entrada de posiciones y opiniones extremistas.

Las personas tienden a generar las denominadas cámaras de eco en sus redes sociales al encontrarse con opiniones divergentes, ya que sue- len seguir a personas que piensan de manera similar, impulsadas por los algoritmos propios de las redes. Esto conlleva a que se disminuyan los lazos con personas con otras opiniones, lo que lleva a más polarización (Londoño et al., 2020). Por el lado de los políticos, la polarización tam- bién se manifiesta en sus cuentas de redes sociales. Un estudio sobre las elecciones presidenciales en España de 2016 llegó a la conclusión de que los candidatos buscaron deliberadamente polarizar a la sociedad desde sus cuentas de Facebook, utilizando palabras confrontacionales, repi- tiendo mensajes incesantemente y criticando a sus rivales políticos, lo que también lleva a una reacción polarizada por parte de sus seguidores (Abejón et al., 2019).

La red Instagram no es nueva, pero su uso desde un punto de vista político es reciente (Fernández, 2019). Su popularidad creció luego de su adquisición por parte de Facebook en 2012, siendo el expresidente norteamericano Barack Obama uno de los primeros en aprovechar los beneficios gráficos y la inmediatez que ofrece Instagram para divulgar mensajes cortos, precisos y visualmente atractivos mediante el uso de “historias” y galerías de imágenes (Lozano, 2021). En el caso de Perú, Instagram ya ocupa el tercer lugar de preferencias, detrás de YouTube y Facebook, con el 35 % del mercado de redes sociales (Datum, 2020).

En un estudio reciente de Dall’Orso-Swayne y Arbaiza (2021) acerca de los movimientos feministas que usan la plataforma Instagram en el Perú, se concluye que esta red se presenta como una suerte de grafiti colectivo digital por el uso de la imagen. Los influencers en esta red social se sienten motivados a ejercer el ciberactivismo ante causas sociales y políticas, asumiendo el poder de influencia que tienen para procurar lograr un cambio en la mentalidad y la conciencia entre sus seguidores. La importancia del uso de la imagen en Instagram también la resaltan Carrasco et al. (2018) en un estudio de España. Ellos aclaran que la imagen, con todas las posibilidades de edición, selección de mensajes, composición de actores o la inclusión de filtros, ha permitido que Instagram se haya convertido en una plataforma idónea para realizar activismo. El uso de etiquetas por parte de influencers, inclusive, permite aglutinar a los usuarios alrededor de una temática de manera muy efectiva para generar acti- vismo político (Tarullo y García, 2020).

El enfoque de la presente investigación fue cualitativo, bajo un paradigma naturalista, centrado en comprender los mensajes que los jóvenes publican sobre la democracia en la red social Instagram. El método de análisis de contenido fue inductivo, fenomenológico, con la finalidad de comprender la realidad mediante muestras de análisis no aleatorias (Creswell, 2018).

La técnica de investigación cualitativa utilizada para cumplir los objetivos descritos fue, en primera instancia, una etnografía digital, que dio paso a un análisis de contenido de 124 publicaciones de jóvenes influencers de la ciudad de Lima en Instagram, durante la crisis política de noviembre de 2020 y el período de las elecciones generales de 2021. Los mensajes relacionados con la defensa de la democracia se seleccio- naron durante las protestas por la vacancia, entre el 1 de noviembre y el 5 de diciembre de 2020, y durante la etapa de las elecciones presidenciales y segunda vuelta, entre el 11 de abril y el 30 de junio de 2021.

El número de influencers seleccionados fue de diez, compuesto por jóvenes políticos en actividad, periodistas digitales y creadores de contenido digital que mostraron activismo político en Instagram. Para el análisis de las publicaciones y la selección de los influencers, se utilizó un criterio no aleatorio e intencional, basado en el grado de activismo político-democrático demostrado en las redes sociales. Se puso énfasis en el contenido político de las publicaciones y en la naturaleza del framing utilizado por los influencers, concepto que alude al marco de interpretación y a los temas priorizados para la defensa democrática (Tenorio et al., 2019).

Los diez jóvenes influencers pertenecían las generaciones Y (millennials) y Z (centennials), con edades entre 18 y 35 años. Se incluyeron activistas con diferente cantidades de seguidores, desde 500 (microinfluencers) hasta 500.000 (macroinfluencers). El criterio de selección principal fue el grado de activismo en defensa de la democracia mostrado en redes.

Nos apoyamos en la metodología descrita en un estudio de análisis de contenido realizado en España por Zeler et al. (2020) acerca de la comunicación de activistas en Instagram de habla hispana. En dicho estudio, se analizaron y extrajeron publicaciones de manera manual en las fechas establecidas, para luego efectuar un análisis de contenido según categorías establecidas por los propios investigadores. El número de publicaciones analizadas por cada influencer estuvo relacionado con el volumen de publicaciones sobre la defensa democrática encontradas en sus cuentas, y no necesariamente con el activismo general que demostraban.

Posteriormente, las publicaciones seleccionadas se dividieron según la etapa política a la que pertenecían (Vacancia Presidencial 2020 o Elecciones 2021), la fecha en la que se publicaron, así como por categorías de análisis relacionadas con el concepto de democracia. Estas categorías fueron elaboradas con base en el estudio sobre democracia en Perú y América Latina de Carrión et al. (2020):

Además, para la elaboración de las categorías se tomaron en cuenta los contenidos que fueron saliendo a la superficie en el proceso netnográfico (Santander, 2011). El análisis de contenido de las categorías y los textos se realizó de manera interpretativa y empírica. Para analizar la presencia de polarización, se consideró la mención y ataque a los rivales políticos e ideologías opuestas por parte de los influencers en sus publicaciones, así como la presencia de etiquetas que sugieren un mensaje antagonista, tomando a Londoño et al. (2020) como referencia.

Otro punto tomado en cuenta para efectuar la categorización de las publicaciones fue la ideología de los influencers políticos, es decir, si pertenecen al espectro de la derecha, la izquierda o el centro. Esto se definió con ayuda de la información recolectada y la afiliación política que algunos de ellos tenían. Los que militaban en agrupaciones políticas de derecha fueron catalogados con esta tendencia para el análisis, al igual que en el caso de los influencers de partidos de izquierda. Los demás influencers, pertenecientes a partidos del centro político, periodistas y creadores de contenido político, fueron categorizados dentro del centro político.

Siendo Instagram una plataforma digital social altamente gráfica, las publicaciones escogidas fueron analizadas tomando en cuenta si eran imágenes, símbolos, imágenes de texto, emoticonos, memes, el caption (pie de imagen) o un comentario relacionado con la publicación, así como una combinación de varios tipos de publicación. Para esta investigación, no se tomaron en cuenta las historias de Instagram, ya que estas solo se mantienen vigentes en la plataforma durante 24 horas, lo cual hace imposible su análisis en retrospectiva.

En el caso de Rosángella Barbarán, se analizaron 25 publicaciones en las que se refiere a las elecciones generales de 2021 y a la segunda vuelta electoral. Barbarán se enfoca principalmente en presentar a su partido, Fuerza Popular, como un ente unificador que defenderá la democracia de la izquierda, que buscaría dividirla. La congresista utiliza el recurso de fotos vistiendo la camiseta de la selección peruana de fútbol. Usa metáforas para referirse a su activismo democrático, hablando de equi- pos de fútbol que están sobre una cancha complicada, que vendría a ser la situación política durante la segunda vuelta electoral, en la que Pedro Castillo representaría una amenaza para la democracia. Ella presenta a Fuerza Popular y a sus electores como el equipo pacífico que aboga por la libertad y la democracia. Esto lo podemos ver en distintas publicacio- nes en las que se encuentra en manifestaciones donde todos los miem- bros están con camisetas con slogans como, por ejemplo: “Unidos por la paz”, “Vamos Perú” o “Defendamos la libertad” (@rosangellafp, 2021). Rosángella Barbarán transmite este pensamiento con etiquetas como: “#CambioHaciaAdelante”, “#DefendamosLaLibertad”, “#Democracia”, “#AlOdioLeDigoNo”, (@rosangellafp, 2021), dejando ver a la oposición como comunista, que alimenta resentimientos que perjudican al país y a la democracia.

En el caso de Adriana Tudela, se analizaron quince publicaciones a favor de la democracia dentro del contexto de las elecciones generales de 2021. Sus publicaciones hacen principalmente referencia a la impor- tancia de defender la libertad y la democracia a través del voto, así como al peligro que constituye la candidatura izquierdista de Pedro Castillo y su partido, Perú Libre. En una publicación del 28 de abril de 2021, ella publica una foto de un texto (imagen 2):

“Postulé al congreso para defender el Estado de Derecho y las liberta- des políticas y económicas de los peruanos. El proyecto de Pedro Castillo es incompatible con estas ideas” (@adrianatudelag, 2021).

En su activismo, ella primordialmente invita a sus seguidores a ir a votar el día de las elecciones y a hacerlo por la candidatura oposito- ra a Pedro Castillo en la segunda vuelta. “Me reafirmo. Votar por Keiko Fujimori en estas circunstancias es lo más responsable” (@adrianatude- lag, 2021) (imagen 2).

El mayor peligro que Adriana Tudela describe parte de la ideología socialista de Pedro Castillo, que pretende darle un rol más protagónico al Estado para manejar los recursos naturales, así como la convocatoria de una Asamblea Constituyente para redactar una nueva constitución política y cambiar el modelo económico. Mediante fotos de publica- ciones o afiches, también invita a participar en una marcha en favor de la libertad y la defensa de la democracia, con mensajes como: “La libertad no es gratis” (@adrianatudelag, 2021). Utilizó etiquetas como: “#NoAlComunismo” y “#VivaLaLibertad”.

El activismo de Alejandro Cavero fue analizado a partir de diez publi- caciones, de este modo, se trató el concepto de la defensa de la liber- tad y la democracia ante una amenaza autoritaria de corte izquierdista, teniendo la candidatura de Pedro Castillo como protagonista. Desde la época preelectoral, enfatiza mucho el concepto de la importancia de la libertad de mercado para garantizar un desarrollo favorable del país y la amenaza que representaría un estatismo de izquierda para el futu- ro. Utiliza fotos de símbolos estampados con alusión a la amenaza de la izquierda o símbolos patrióticos para alentar la lucha democrática a través del voto. Utilizó imágenes de la visita del activista venezolano Leopoldo López para advertir sobre las consecuencias de un eventual gobierno socialista autoritario en el Perú, mediante frases alusivas a la pérdida de libertad.

Como se ve en la imagen 3 (@caveroperu, 2021), le tomó una fotogra- fía a una taza de café con el diseño de una señal de tránsito que reza: “No votar a la izquierda”. En el pie de imagen, les responde a los cibernautas que habían criticado una camiseta con el mismo diseño: “Para los que me criticaron el polo, ahora también tengo la taza”. En otra publicación, se muestra dentro de una multitud de personas marchando por la demo- cracia, con pie de imagen: “Hoy marchamos por la libertad y la democra- cia” (@caveroperu, 2021).

Cavero expresa su posición política a favor del libre mercado de manera clara y vehemente en la mayoría de sus publicaciones, califican- do siempre el socialismo como estatista y alejado de la democracia y la libertad. Su discurso es mesurado y respetuoso en cuanto a la elección de sus palabras, pero firme en su postura política. Presenta a la izquierda política como la fuerza antagónica a todo lo positivo que puede ocurrir en un país, describiéndola como autoritaria y alejada de la democracia y la libertad.

Tipo de publicación

Rosangella Barbarán: F y C

Adriana Tudela: F, FT y C

Alejandro Cavero: F, FT y C

Influencers de centro

En el caso de Joaquín Rey, se analizaron 9 publicaciones. Él cuenta con 2 publicaciones referentes a la etapa de las marchas por la democra- cia en noviembre de 2020. En estos, comenta que la política se hace en la esfera pública entre todos los ciudadanos, con un énfasis en la juventud y la unión. Él dice: “La política se hace en la calle y la hacemos todos” (@ joaquin.rey.ha, 2020). Rey sostiene, además, que el hartazgo de los jóve- nes debe ser entendido como una protesta hacia los políticos corruptos y no hacia las instituciones, porque son ellos quienes las contaminan. En sus publicaciones, presenta a los jóvenes como fuertes y seguros, soste- niendo la bandera del Perú entre ellos, simbolizando cómo evitan que la patria se caiga. El resto de sus publicaciones se dieron durante las elec- ciones generales de 2021 y representan un activismo enfocado en per- suadir a los peruanos a cumplir sus deberes ciudadanos. Aquí, al igual que en sus publicaciones de noviembre, deja percibir su intención de legitimar las instituciones al felicitar a la Oficina Nacional de Procesos Electorales (Onpe) por su buen escrutinio y organización. Este mensaje también es expresado por Rey en una publicación, invitando a reconocer los resultados electorales, defendiendo al Jurado Nacional de Elecciones (JNE) y llamando a la calma de la ciudadanía. Sumado a esto, el candi- dato ha desempeñado su activismo buscando instruir a sus seguidores sobre temas relacionados con la democracia, explicando en qué consiste el trabajo de un político o cómo funciona un Estado. Él se incluye den- tro de una nueva generación de políticos que son honestos y que tienen nuevas propuestas para mejorar el país. Hay un tono bastante positivo en la mayoría de sus publicaciones, a través de un lenguaje corporal de sonrisas, pulgares hacia arriba y una utilización recurrente del color blanco, que simboliza la honestidad y la esperanza.

El activismo de Fátima Villalobos se analizó con ayuda de cinco publicaciones. Este se concentra en informar a sus seguidores acerca de los peligros que representan cierta clase de políticos para la democra- cia. Ella graba videos explicando conceptos de gobernabilidad y los ante- cedentes de candidatos y políticos, comentando sus contenidos con la ayuda de subtítulos. Sus principales mensajes se centran en los antece- dentes de corrupción de los políticos, tanto en el caso de los congresistas alrededor de Manuel Merino como durante las elecciones presidenciales de 2021, donde cuestionó duramente al entorno de Pedro Castillo y de Keiko Fujimori. Para la influencer, una de las mayores amenazas para la democracia es la influencia del entorno corrupto de los políticos y candi- datos. Su etiqueta más representativa fue “#Congresocorrupto”.

Durante la etapa de vacancia a Martín Vizcarra en noviembre de 2020, el activismo de Manuela Camacho se concentró en informar a sus segui- dores acerca de su participación en las marchas en contra del gobierno de Manuel Merino. Se analizaron publicaciones con varias imágenes mar- chando entre la multitud, equipada con una máscara de gas (@manuela_ camacho, 2020) (imagen 4). Ella veía la lucha en las calles para recuperar la democracia como su deber como periodista y elogió a los jóvenes que estaban en las calles manifestándose. Enfatizó su activismo en la impor- tancia de luchar por la libertad y combatir a un gobierno usurpador e ile- gítimo que ponía en peligro la democracia del Perú. La influencer valora la protesta pacífica como un derecho civil fundamental e importante para defender la democracia y la separación de poderes.

En relación con la publicación analizada en la etapa de las eleccio- nes presidenciales de 2021, Manuela Camacho hace alusión a un video titulado “Chisme Político”. En el caption de dicho video, describe el deba- te presidencial de segunda vuelta entre Pedro Castillo y Keiko Fujimori como muy pobre en sus contenidos y de alto populismo. Ella critica el populismo en las propuestas de los candidatos como una amenaza para la democracia. Utilizó la etiqueta “#PorLaDemocracia”.

El activismo de Marisol Cuellas y su cuenta Una Politóloga se puede catalogar como el más intelectual entre todos los influencers analizados, tras revisar cinco de sus publicaciones. Ella es una politóloga profesional que se ha concentrado en informar y capacitar a las personas a través de su cuenta de Instagram. Se especializa en explicar de manera objetiva y analítica a sus seguidores las causas que llevaron a la crisis política que se vive en Perú. Durante las marchas en contra del gobierno de Manuel Merino, publicó numerosas publicaciones informativas e infografías que explican la situación en términos políticos y legales. Mientras la gran mayoría de influencers publicaban mensajes altamente emociona- les, ella siempre mantuvo una línea analítica y objetiva (@unapolitolo- ga, 2020) (imagen 5).

En todas sus publicaciones, pone mucho énfasis en la importancia de la participación ciudadana para la defensa de la democracia. Trata de concientizar a sus seguidores sobre la responsabilidad que tienen los ciudadanos de informarse y de elegir bien a la hora de votar, para no cometer los errores del pasado. En la etapa de las elecciones de 2021, sus publicaciones hacen alusión a la gran apatía y al desinterés político que reina entre los jóvenes peruanos y la población en general. Ella argu- menta que solo un voto informado y consciente le hace bien al país. Usó etiquetas como “#GeneraciónBicentenaria” y “#votoinformado”.

El activismo de Yanira Dávila se analizó a partir de cinco publica- ciones, en estas, se le veía muy enérgica a la hora de defender las mar- chas en contra de la vacancia presidencial. Su activismo fue muy frontal en contra del Congreso y Manuel Merino, siempre calificando las mar- chas como un acto de lucha por su país y defendiendo el derecho a la protesta. En una publicación posterior (véase imagen 6) cuestionó la poca atención que se le dio al caso de un manifestante muerto durante unas protestas agrícolas de diciembre de 2020, dando a entender que en el Perú no se ejerce la justicia para personas de condición pobre o humilde (@yaniradavila, 2020). Se utilizaron fotos de la propia influen- cer portando carteles con mensajes sobre lo acontecido durante las marchas y la importancia de defender la democracia. Usó la etiqueta #EsteCongresoNoMeRepresenta.

Luego de analizar las publicaciones de los influencers de tendencia política de centro, izquierda y derecha, podemos concluir que cada uno prioriza ciertos temas al referirse al concepto de democracia y su defen- sa. Este hallazgo coincide con la teoría del framing o encuadre, la cual se refiere a la selección intencionada de aspectos específicos que los influencers resaltan, tal como lo expone Tenorio et al. (2019) en su artí- culo sobre el papel discursivo en redes sociales en España. Aunque los conceptos democráticos categorizados en este estudio estén presentes en los mensajes de la mayoría de los influencers, la importancia que cada uno les otorga varía según su orientación ideológica.

El activismo de la mayoría de los jóvenes influencers tiene un carácter informativo, casi periodístico, lo cual coincide con lo expuesto por De la Torre y Dillon (2011) en su estudio sobre los relatos democráticos 2.0 en Argentina. Mientras que los influencers de izquierda, como Sigrid Bazán o Marité Bustamante, defienden el concepto de democracia aludiendo a la falta de justicia social y al abuso de poder de grandes corporacio- nes y el Congreso, los influencers de derecha, como Adriana Tudela o Alejandro Cavero, destacan principalmente la defensa de la democracia, la separación de poderes, la libertad y la Constitución como pilares fundamentales, señalando a la ideología socialista de Pedro Castillo y Perú Libre como sus principales fuerzas antagónicas. Por otro lado, los influencers de tendencia centrista, como Marisol Cuéllar, ofrecen un dis- curso más objetivo e informativo que valorativo, enfatizando en la par- ticipación ciudadana y la defensa democrática desde un punto de vista institucional. Influencers como Joaquín Rey proponen vías para ser un país más democrático, centrándose en la responsabilidad ciudadana en el diálogo, la honestidad, la confianza en las instituciones y la elección de políticos más idóneos. Sin embargo, estos conceptos generalmente no se tematizan de forma profunda; por el contrario, solo se comentan brevemente en los pies de imagen que acompañan los publicaciones. No se leen muchas propuestas concretas de cómo fortalecer la democracia a mediano o corto plazo. Los influencers de centro ven a la corrupción como la mayor amenaza democrática, tal como lo describen también Karamat y Farooq (2016) en su estudio sobre ciberactivismo juvenil.

El activismo masivo juvenil que vivimos en las redes y fuera de ellas durante las marchas en contra de la vacancia de Vizcarra y el gobier- no de Merino en noviembre de 2020 confirma los descubrimientos de Winter (2019), donde se pudo ver un rechazo a la clase política en general y un deseo muy marcado por la justicia, la lucha contra la corrupción y la defensa de la democracia. Podemos concluir que un contexto de crisis efectivamente impulsa el activismo de jóvenes influencers en las redes. No obstante, también vemos diferencias entre el activismo ejer- cido durante la vacancia del presidente Vizcarra en 2020 y durante la fase electoral de 2021. Mientras que, en la primera etapa del análisis, el rechazo a la vacancia y la efímera presidencia de Merino fue práctica- mente unánime entre los influencers de todas las ideologías y cargado de mucha emotividad, sí observamos diferencias discursivas muy marcadas durante la época electoral. Mientras que durante la época de vacancia el énfasis se centró en la participación en las marchas para defender la democracia, el activismo durante la época electoral se caracterizaba por tratar de convencer a los seguidores, mediante información, de votar a favor o en contra de determinados candidatos, sobre todo en el caso de influencers que son políticos.

Tal como lo señala Winter (2019), los jóvenes tienen la capacidad de organizar su activismo en torno a una causa común, como fue la defensa de la democracia. Este fenómeno se refleja en publicaciones que inclu- yen arengas de lucha, banderas peruanas y fotos de jóvenes arriesgando sus vidas por defender la democracia de su país. Concluimos que la lucha por la democracia es vista como un acto heroico ligado al patriotismo, más que a la defensa de la democracia per se. La importancia del uso de la imagen en Instagram es precisamente resaltada por Carrasco et al. (2018), ya que este permite armar relatos mediante la edición y la puesta en escena del activismo político que se dio durante las marchas, creando un efecto de viralización y contagio colectivo entre los usuarios.

En cuanto a las principales características de las publicaciones reali- zados por los influencers, llama la atención la gran cantidad de imágenes y fotos de frases utilizadas, frente a una cantidad menor de textos expli- cativos o pie de imagen. Claramente, se prioriza apelar a las emociones mediante la imagen o frases publicadas en letras grandes, en lugar de comentarios profundos o extendidos. Tal como lo mencionan Dall’Orso y Arbaiza (2021), Instagram se presenta como un grafitti colectivo digital que invita a los internautas a participar, comentar y ejercer el activismo digital con mucha más inmediatez.

Para futuros estudios, será importante investigar si el activismo polí- tico de la juventud tiene verdaderamente una agenda y metas a largo plazo. Vimos que, sobre todo durante las manifestaciones en contra de la vacancia presidencial, los jóvenes lograron organizarse a través de las redes, como lo sostiene Delfino et al. (2019), y pasar del mundo online al offline, logrando destituir a un presidente. No obstante, después de la renuncia de Merino, este activismo no continuó con la misma intensi- dad en torno a la defensa de la democracia, debilitándose gradualmente en los meses posteriores.