El presente artículo tiene como objetivo reflexionar sobre la práctica política de la plataforma española conocida como PODEMOS. Dicha práctica política invita a reflexionar sobre la recuperación de la forma partido-movimiento en cuanto a organización, vinculación y conexión entre los militantes y las cúpulas del partido a través de sus tres mecanismos principales de participación: los Círculos, Vamos y las Moradas.

Si se sigue de cerca el debate teórico sobre la relación entre los movimientos sociales y los partidos políticos, se podría inferir que las confluencias y los puntos de intersección entre ambos se fueron dilucidando con el paso del tiempo; pese a que se consideraba a los partidos políticos como una forma lógica posterior a la irrupción-desarrollo-declive de un movimiento social, después de la década de los setenta del siglo XX, y gracias a la irrupción de nuevos sujetos sociales que daban evidencia de nuevas vindicaciones como el pacifismo, el ecologismo y los diversos feminismos, al-gunos autores comenzaron a darle autonomía a cada forma, e incluso muchas veces se llegó a pensar que los movimientos sociales y los partidos políticos eran formas antagónicas para la ejecución de la participación política; por un lado la autonomía y por el otro la institucionalización (Alonso 2013; Touraine 1997).

La irrupción en la primera y segunda década del siglo XXI de algunos nuevos partidos políticos que en forma, organización y práctica presentaban diferencias con sus contrapartes tradicionales ha motivado a replantear algunos de los cuestionamientos medulares sobre la relación entre los movimientos sociales y los partidos políticos, pero en específico sobre la forma partido-movimiento (López-Carrillo 2018b; Pisano 2017). ¿En realidad son incompatibles? ¿Ambas formas son antagónicas? ¿Qué es lo que se pierde cuando se da el paso de un movimiento social a la instauración de un partido político? ¿Qué es lo que se gana cuando se institucionaliza la indignación? Consideramos que la experiencia del sujeto social protagonista de esta investigación (PODEMOS), puede ayudar a problematizar estas preguntas, más cuando se tiene el registro de que algunos militantes del movimiento social conocido como el 15-M también han participado en esta plataforma política (Calvo y Álvarez 2015; Fuentes 2015; Portos 2020).

Como se ha dicho con anterioridad, aunque el germen de PODEMOS puede rastrearse desde la experiencia de los Indignados, la cual tomó por sorpresa al estado español en mayo de 2011, se instaura oficialmente como partido político en el primer trimestre de 2014, cuando el documento "Mover ficha convertir la indignación en cambio político" fue dictado por una serie de académicos, ciudadanos, trabajadoras, estudiantes y ex participantes del 15-M (Iglesias 2015; Monedero, Pastor, Rodríguez y Morano 2014).

Para enero de 2021, fecha en la que este artículo ha sido terminado, PODEMOS ha cumplido 7 años desde su conformación.¹ En este tiempo se han atravesado algunas coyunturas que permiten hacer una disección de su trayectoria: las elecciones para el parlamento europeo en marzo de 2014 y la obtención de cinco escanos en dicho proceso; la consolidación del Congreso de Vista Alegre donde se mostró músculo político y se consolidaron como la tercer fuerza política en España; la participación en las elecciones autonómicas de 2015, en las elecciones de diciembre del mismo año y de junio de 2016; la primera propuesta de la moción de censura, en donde a grandes rasgos se pedía el cese de labores del expresidente del gobierno Mariano Rajoy; la problemática del Procés catalán que les golpeó en popularidad; la segunda moción de censura en 2017; la batalla interna que ha desquebrajado un sector de PODEMOS que ahora participa en la plataforma política conocida como MÁS País, y la consolidación de un gobierno en conjunto con el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) en 2019 (Guedán 2017; Iglesias 2015).

A continuación, se anexa una tabla que muestra las coyunturas más importantes que esta plataforma y sus participantes han atravesado desde su conformación:

Tabla 1

Fuente: Lopez-Carrillo (2018a; 2019).

Tratando de trasladar algunas de las principales coordenadas teórico-metodológicas de este trabajo, es que vemos en la necesidad de dividir este artículo en cinco segmentos: primero la introducción; un segundo apartado en el que se da muestra de la propuesta metodológica utilizada, y a la cual se le ha denominado como “La metodología en movimiento”; un tercer apartado que se titula “Hablemos de las Moradas, los Círculos y Vamos” y en este se pretende mostrar cuál ha sido la dinámica de PODEMOS y el por qué se considera que su práctica abona al debate sobre la forma partido-movimiento; en el cuarto segmento se recupera la voz de los participantes de este sujeto social, por ende se presentan extractos de entrevista y etnografías que recuperan la experiencia en cuanto a participar políticamente en esta plataforma; el quinto segmento está compuesto por las conclusiones. Sin mayor preámbulo, se dará paso al siguiente apartado.

Un aspecto que es fundamental evidenciar en el artículo es la metodología con la que ha sido elaborado. Desde hace un par de años, se ha estado trabajando en un conjunto de herramientas que permitiera la interacción y el intercambio de información con los movimientos sociales, los partidos políticos y con diversos colectivos ciudadanos. Después de algunos esfuerzos, hemos logrado consolidarlo, la metodología en movimiento (López-Carrillo 2020).

Esta metodología tiene como médula tres herramientas, cada una de ellas permite un nivel de interacción e intercambio de información con el sujeto social en una escala diferente. Las herramientas que componen esta propuesta son: el registro hemerográfico, documental y de redes sociales (virtuales), la observación participante y los registros etnográficos y la entrevista semiestructurada.

Vale la pena exponer que el uso de estas herramientas no es gradual o secuencial y que pueden utilizarse según las necesidades mismas del proceso de investigación. A continuación, se anexa la figura 1 que esquematiza esta triangulación metodológica.

Seguir esta guía metodológica ha permitido el contacto, interacción e intercambio de información entre el sujeto investigador y los sujetos que participan en el partido político PODEMOS. A continuación, describiremos de manera breve cómo es que cada herramienta fue utilizada en la presente investigación.

Figura 1 Fuente:López-Carrillo (2020).

Dada la importancia de PODEMOS en el contexto histórico español contemporáneo, prácticamente todos los días se publican notas periodísticas en los principales medios impresos y virtuales de la península ibérica. Asimismo, una gran parte de la población que participa y simpatiza con esta plataforma política hace un uso intensivo de las tecnologías existentes, las plataformas digitales y las redes sociales (virtuales), por lo que se accedió de manera muy sencilla a un cúmulo de información muy visible. Por un lado, lo que otros han escrito de ellos, pero también una serie de publicaciones que fungen como información de primera mano, todo lo que los propios integrantes de PODEMOS han escrito sobre esta plataforma política en sus páginas y cuentas oficiales. A esta información, se le puede sumar un sinfín de recursos videográficos que se encuentran en su página de YouTube y algunas publicaciones como la revista La Circular, que funciona como una publicación de corte científico y que sirve para el debate teórico entre los intelectuales del partido, y la reproducción y discusión de las tesis que guían al partido-movimiento, y Mongolia que sirve como una revista para la crítica, la sátira política, la polémica y la comedia, amén de los periódicos vecinales que en su momento ayudaron a conocer algunas dinámicas en una escala más diminuta, pero no por eso menos importantes (Domínguez-Figaredo 2007).

Por su parte, la utilización de la observación participante como herramienta metodológica permitió acceder a un cúmulo de información al que no se llegaría por el seguimiento hemerográfico, documental y de redes sociales (virtuales). El uso de esta herramienta facilitó interactuar con algunos sujetos, colectivos y Círculos de PODEMOS. Como investigadores, permiten la recuperación de la práctica de los sujetos individuales al seno del sujeto social investigado: por ejemplo, conocer cómo es que se dan las asambleas y las complejidades al seno de las mismas -las dinámicas, las confrontaciones internas y las escaramuzas por el acceso al poder aunque sea en lo mínimo-, así como la asistencia a algunos lugares que fungen como un punto neurálgico de reunión y convivencia política para los participantes como lo son las Moradas -sobre todo las ubicadas en Madrid y Bilbao-, a sus cursos formativos al seno de la organización como fue la experiencia de La Universidad de Verano -realizada en la ciudad de Cádiz al sur de España en 2016-, pero primordialmente haber conocido, interactuado y participado en el funcionamiento de los Círculos y su organización vinculante para con la sociedad civil como lo es Vamos (Spradley 1980).

La última herramienta metodológica a la que se hace alusión en este trabajo es la entrevista semiestructurada; entre la tipología convencional de las entrevistas hemos escogido esta en la medida que, aunque nos exige un guion, este puede modificarse conforme avanza la relación dialógica, este tipo de entrevista no es recta, ni direccional (Díaz-Portillo 2005; Hernández-Sampieri, Fernández-Collado y Baptista-Lucio 2006). Esta herramienta nos brindó el acceso a otro cúmulo de información que nos permitió conocer de manera íntima los discursos de los participantes, poder comprender si es que estos difieren de las prácticas que realizan. En esta investigación, y para este trabajo en específico, se ha preponderado recabar los discursos de los participantes, de los parroquianos y de los militantes en las bases, sobre el de los políticos profesionales; se parte del supuesto que recuperando los discursos de los participantes e interactuando con ellos se puede saber la dinámica y función de PODEMOS como partido-movimiento.

Durante el proceso de investigación fueron recabadas 30 relaciones dialógicas (entrevistas) en dos formatos diferentes, las físicas, durante dos estadías que se realizaron en Madrid, diciembre de 2016, así como en los meses de junio y julio de 2017, y las online, recuperadas en febrero del mismo año.

De esta manera, la construcción de los datos cualitativos se realizó con base en la triangulación de las tres herramientas mencionadas y de los productos obtenidos por su utilización. Por tanto, en el siguiente segmento se continuará con la discusión sobre los pilares de la participación política de PODEMOS: las Moradas, los Círculos y Vamos.

Como bien se sabe, la bibliografía clásica sobre los movimientos sociales expone que, con el paso del tiempo, los movimientos sociales y las movilizaciones populares se fueron separando de la forma partido político, hasta el grado en el que ambas formas llegaban a ser catalogadas como formas antagónicas.

Algunos ejemplos acontecidos en la década de los ochenta del siglo XX nos hacían pensar que ambas formas de organización social podían no estar tan desasociadas.

Uno de estos ejemplos fue el Movimiento al Socialismo (MAS), plataforma política que, aunque formada en 1987, lograría sus primeros éxitos hasta la primera década del siglo XXI con la victoria de Evo Morales como el primer presidente indígena y teniendo su consolidación en un corto plazo con la instauración de un Estado plurinacional. El MAS asocia en su seno pequenas plataformas políticas integradas por movimientos indígenas, campesinos, cooperativas obreras y sindicatos (García-Linera 2008).

Otro sujeto social con las mismas características acontecido también en la década de los ochenta del siglo XX fue el Frente Democrático Nacional (FDN), el cual emergió en México; esta plataforma sería el germen de lo que a la postre sería conocido como el Partido de la Revolución Democrática (PRD). Como FDN se consolida en 1987 y tenía la intención de disputar las elecciones federales de 1988 al Partido de la Revolución Institucional (PRI), que llevaba como candidato a la presidencia a Carlos Salinas de Gortari. Esta plataforma política estaba conformada por un sinfín de pequenos colectivos urbano-populares, colectivos de trabajadores, movimientos indígenas y otros partidos de menor escala (Tamayo 1998).

Y otro ejemplo histórico que demuestra la latencia de la forma partido-movimiento puede encontrarse en la llegada de Luiz Inácio da Silva a la presidencia de la República Federativa del Brasil en 2003, la cual pudo darse gracias al poderío social que en ese entonces aglutinaba el Partido dos Trabalhadores (PT), lo cual, según Neto (2009), consolidó una dinámica de participación y un frente político más propio de un movimiento social que de un partido político.

Otras autoras, como Martín (2015), refieren que PODEMOS puede equipararse a otros sujetos sociales como SYRIZA en Grecia. Esta plataforma se institucionaliza como partido en 2012 y se caracteriza como una agrupación que aglutina a varios partidos de izquierda y diversos movimientos sociales.

Aunque estos referentes provienen de diferentes latitudes comparten algunas características: se conformaron como un frente amplio que aglutinó en su seno a una serie de indignaciones populares, movimientos sociales e indígenas, colectivos estudiantiles y políticos; evidentemente tenían vistas electorales, en la medida que una de las metas de estas plataformas era legitimar muchas de las consignas de los diferentes colectivos que los componían, hacían una institucionalización de la movilización. Estas plataformas daban evidencia de los malestares políticos y de las diversas indignaciones de la población y del contexto propio en el que surgieron.

Entonces, PODEMOS recupera también en su seno a un amplio frente de movilizaciones y pequenas indignaciones. Si bien, no tan marcadas en cuanto al contexto indígena, campesino u obrero, y más enfocado en términos ciudadanistas. PODEMOS como plataforma política brinda espacio y voz a sujetos que por lo regular estarían a la sombra o a la saga en la política convencional: mujeres, migrantes, adultos mayores, integrantes de los colectivos LGTBIQ, companeras que padecen alguna enfermedad mental o alguna diversidad funcional. Asimismo, también se ejerce una lucha en las cámaras para legitimar las indignaciones por las que estos colectivos se movilizan, acceso universal a la salud y a la educación, derecho a la vivienda y el aumento del salario mínimo.

En un trabajo reciente, Alvarado-Espina, Morales-Olivares y Riviera-Vargas (2019) enfatizaban que PODEMOS había podido constituirse, primero, por la influencia que generó el 15-M en los partidos de izquierda, y segundo, por la creación de los Círculos que se consolidaron en gran parte del Estado español. Además, estos autores refieren que una vez consolidado como un partido formal, los mecanismos que se han analizado en este artículo (Vamos, los Círculos y las Moradas) han consolidado un proceso que emula el mandar obedeciendo.

Por su parte, Salinas y Gómez (2018), partiendo de la concepción de partido-movimiento de Kitschelt (2006), refieren que PODEMOS, aunque se ha configurado como un partido convencional, durante su trayectoria ha mostrado algunos rasgos organizativos propios de los movimientos sociales, como puede ser la horizontalidad en la toma de decisiones. PODEMOS como partido compite en el tablero de la institución y en la arena de lo electoral, mediante los mecanismos que hemos analizado en este trabajo siguen estando presentes las formas del 15-M.

El debate sobre PODEMOS es una invitación para ir un poco más allá y reflexionar sobre las fluctuaciones entre lo clásico y lo novedoso, lo convencional y lo no convencional. Nos pone a reflexionar sobre el ejercicio de este y si estamos ante un partido-movimiento que aglutina y ejecuta la institucionalización de la indignación, o si estamos ante la génesis de lo que podrá comprenderse como el partido político del siglo XXI (Castells 2013; López-Carrillo 2019).

Si bien, lo que se analiza en este artículo es tan solo la reflexión a partir del trabajo de campo. El debate sobre la concepción partido movimiento debe ser mucho más preciso. Entender que, aunque no es un proceso novedoso, dado que algunos rastreos nos pueden llevar al siglo XIX, sí es una forma de organización que está siendo retomada con mayor fuerza en diversas latitudes (Duverger 1951).

De esta manera, PODEMOS se consolida como un ejemplo de cómo la acción colectiva de los sujetos que se movilizan puede encontrar un soporte y un eco en lo institucional. Es cierto que el proceso del partido-movimiento no es homogéneo, ni tampoco es tan lineal, no se repite en todos los casos, y no necesariamente lleva al éxito electoral; también es cierto que hay cuestiones o características de los movimientos sociales que se pierden al sumergirse en esta dinámica, el ritmo institucional tiene tiempos y patrones muy específicos, son más lentos y mucho más aletargados. Sin embargo, si se retoma un poco la lógica de Castoriadis (1997) sobre lo instituido y lo instituyente, se podría sostener que, dentro de esta forma, lo instituido es un proceso dialógico que busca seguir siendo instituyente.⁹ Otra cuestión es que tampoco todas las indignaciones son compatibles con lo institucional, aun cuando se traten de crear puentes y de consolidar figuras mediadoras entre los movimientos sociales y el Estado (Santos 2009).

A modo de cierre, este artículo es tan solo una muestra de las reflexiones en torno a pensar formas de organización que van de la indignación a la institucionalización. Para la elaboración de este artículo se ha partido de la hipótesis de que los mecanismos de participación política conocidos como las Moradas, los Círculos y Vamos, fueron un punto neurálgico de PODEMOS y fueron el vínculo existente entre la acción colectiva y los modos de los movimientos sociales y el accionar institucional que ahora rige al partido político. Si bien, y como puede verse en la tabla 1, el partido que lidera Pablo Iglesias ha atravesado por una serie de coyunturas que los ha motivado a tomar el sendero de la institucionalidad, el trabajo de campo realizado para esta investigación recuperó la dinámica de los sujetos que componen a este partido desde abajo, desde la dinámica barrial, desde la base. Al final son ellos, con su práctica política cotidiana, los que nos demuestran que en el espectro audible que hoy es PODEMOS aún resuenan los ecos del 15-M.