Existen diferentes tipos de turismo, siendo uno de los más comunes el turismo de sol y playa (Heald et al. 2018), al que también se le llama turismo costero (Arroyo y Amador 2015; Monge-Nájera 2016; Miller-Perrin y Wurtele 2017; Samarathunga 2018; Berg, Molin y Nanavati 2020), donde se conjugan las tres “s”: sun, sand, sea -sol, arena y mar- (Gallegos y López 2015). En estos espacios suelen desarrollarse actividades generadoras de ingresos de diversa índole, tales como trabajo en tiendas y restaurantes, prestación de servicios en los hoteles y en la economía informal de venta en las playas (Valerio-Holguín 2018; Vaz y Moreira-Gonçalves 2021). A estas actividades se suma el trabajo sexual, que involucra tanto a hombres como a mujeres en la compra y venta de servicios sexuales, así como la venta informal de drogas (Gravari-Barbas, François y Graburn 2017; Padilla et ál. 2018; Camargo, Chávez y Ginocchio 2020).

Tradicionalmente las oferentes de servicios sexuales transaccionales suelen ser mujeres (Izquierdo, Rodríguez y Hernández 2015); sin embargo, en los últimos años, hombres jóvenes han tenido cada vez más participación en el trabajo sexual, destacándose en el Caribe la figura del sanky panky (Forero 2015; Samarathunga 2018; Berg, Molin y Nanavati 2020; Hillis et ál. 2021; Salazar 2021), categoría de autoidentificación que suelen utilizar los hombres jóvenes y negros que tienen sexo transaccional -transacciones comerciales formales o informales por dinero, alimentos, bebidas o regalos- con turistas extranjeros/as orientados/as a las playas (Cáceres, Nureña y Gomero 2015; Figueroa 2018; Valerio-Holguín 2018; Salazar 2021).

El trabajo sexual masculino “se caracteriza por ser una actividad con fines lucrativos, ejercida de forma voluntaria y consciente, como parte de un ejercicio de toma de decisiones del sujeto social” (Barrera y Fúquene 2018, 159). El posicionamiento del término ‘trabajo sexual’ ha permitido construir un discurso de validación que otorga algunos beneficios a quienes realizan esta actividad, tales como la posibilidad de que el trabajo sexual pueda ser considerado una práctica productiva respaldada por el Estado, con reconocimiento de derechos, incluida la seguridad social y otras formas de protección para evitar la explotación; por otro lado, el uso del término permite distinguir el trabajo sexual de la trata de personas con fines de explotación sexual (Panchi 2020).

La trata de personas es considerada un delito a nivel internacional e involucra la captación, transporte, traslado, acogida o recepción de personas utilizando mecanismos como el engaño, la fuerza o el abuso de poder; uno de sus rasgos distintivos es que siempre se realiza con fines de explotación sexual o laboral, y abarca diversas experiencias para las víctimas, quienes pueden disponer de diversos niveles de agencia, aunque limitada (Almanza y Gómez 2022). Por razones de espacio, no es posible ahondar en esta revisión en los debates ideológico-políticos y legales instalados desde la década de los 80 acerca de la compra y venta de servicios sexuales, en particular en los espacios feministas (Morcillo y Varela 2021).

A partir de un proceso histórico marcado por la colonialidad, ha surgido una valoración estereotipada y jerárquica de la población afrodescendiente: a los hombres negros se asocian estereotipos como la fuerza y el vigor sexuales mientras las mujeres son concebidas como fogosas y siempre dispuestas a la relación sexual (Cortell 2016; Alcócer 2019), fenómenos denominados racialización e hipersexualización, respectivamente, dos procesos que devienen caras de la misma moneda. Para los fines de esta revisión de literatura, utilizaremos los términos racialización y racializado para hacer referencia a las personas negras o afrodescendientes, entendiendo que la racialización abarca otros colectivos no-blancos. Así, según Landázuri (2019), “vivir en un cuerpo racializado es estar condicionado por los estereotipos que sitúan a la persona por su fisionomía en los límites de lo normal, la racialización implica ser desplazado a las fronteras del sistema-mundo” (30).

Aunque la racialización y la sexualización de los trabajadores sexuales masculinos (TSM) negros pueden verse como estrategias temporales de sobrevivencia y de empoderamiento económico (Tiloca y Reches 2015; Despres 2021; Salazar 2021), la exotización de los cuerpos se ha considerado un dispositivo de opresión y dominación que ha servido para la reproducción y perpetuación de discriminaciones interseccionales de clase, género, sexualidad y raza (Viveros 2016; Rodríguez 2020), con todas las consecuencias que estas conllevan para las vidas de quienes las experimentan.

Estas discriminaciones interseccionales ponen a los TSM en posición de particular vulnerabilidad, tales como explotación sexual, violencia y sobreconsumo de alcohol y drogas, factores que contribuyen a la asunción de conductas sexuales de riesgo que les exponen al contagio de infecciones de transmisión sexual (ITS) y virus de inmunodeficiencia humana (VIH) (Izquierdo 2015; Minichiello, Scott y Callander 2015; Yolocuauhtli y Alcalá 2015; Baral et ál. 2015; Salas 2016; Livingston et ál. 2016; Simkhada et al. 2016; Roca 2016; Fitzgerald et ál. 2017; Platt et al. 2018; Shannon et ál. 2018; Colón-Burgos et ál. 2019; Buller et ál. 2020; Koning y Wilsem 2021; Raine 2021).

Algunos de estos jóvenes inician en el mundo del trabajo sexual siendo adolescentes, lo que los convierte en víctimas de explotación sexual comercial, un fenómeno poco explorado desde la academia, pues se han visibilizado más las mujeres y las niñas como víctimas de este delito (Roca 2016; Miller-Perrin y Wurtele 2017; Greenbaum, Bodrick y Committee on Child Abuse and Neglect 2017; Barnert et ál. 2017; Hounmenou y O’Grady 2019; Tsai y Dichter 2019; Buller et ál. 2020; Depraetere et al. 2020; McNeal 2021; De Vries y Goggin 2020; Franchino-Olsen 2021; Koning y Wilsem 2021; Nathania 2022). La existencia de normas sociales consuetudinarias que naturalizan la sexualización temprana de los varones, empujándoles a generar recursos para su sostenimiento y, muchas veces, el de sus familias, hace a los niños y adolescentes varones en condiciones de marginalidad especialmente vulnerables a este tipo de delitos (Tsai y Dichter 2019; Buller et al. 2020; Koning y Wilsem 2021). Una población particularmente vulnerable a la explotación sexual comercial son los adolescentes y jóvenes que se identifican como lesbianas, gais, bisexuales, transgénero o queer (LGBTQ), quienes a menudo no han sido vistos o tratados como potenciales víctimas del delito (Greenbaum et al. 2017; Hounmenou y O’Grady 2019; Lu et al. 2020).

Para el análisis adoptamos la perspectiva decolonial, como teoría crítica latinoamericana y caribeña, porque nos permite analizar las intersecciones de raza, clase, género y sexo, y la manera en que estas operan para producir sujetos subalternizados encubiertos por la modernidad, en cuyos cuerpos se articulan la explotación capitalista y la dominación racial (De la Vega 2018; Grosfoguel 2018; Ortiz, Arias y Pedroso 2019). La idea de la “colonialidad” hace referencia a la idea del racismo como principio organizador de la acumulación de capital y de la modernidad, un concepto que erróneamente se ha atribuido al intelectual peruano Aníbal Quijano, aunque muchas de estas ideas habían sido trabajadas y desarrolladas antes por intelectuales marxistas negros, utilizando otros términos (Grosfoguel 2018).

Este discurso de colonialidad no solo atañe a aspectos económicos, de dominación y de poder, sino que también se inserta en los géneros y las sexualidades de las personas, de forma que la racialización de la sexualidad y la sexualización de lo racial hacen parte de la construcción identitaria en los mercados eróticos (Giraldo y Cano 2015; Viveros 2015; 2016; Ochoa 2016; Curiel 2017; Aguirre 2019; Carrizo 2019; Blanco 2020; Caballero 2020; Mariner-Cortés et ál. 2021; Rodríguez 2020).

Otro concepto que resulta fundamental para el análisis en esta revisión es el de interseccionalidad, propuesto por Kimberlé Crenshaw en 1989, para referirse a la combinación de efectos de prácticas discriminatorias basadas en la raza o en el sexo (Romero 2021). El concepto se utilizó originalmente para integrar el análisis de la discriminación por raza y género por las feministas estadounidenses; luego, las teorizaciones posteriores del feminismo negro y de las feministas latinoamericanas decoloniales incluyeron otros ejes de discriminación, como la clase y la sexualidad (Viveros 2016). Sin embargo, Duarte y Vera (2022) sugieren que las categorías de raza, género o clase solo permiten captar una parte de un todo más complejo, y niegan la naturaleza multifacética de las experiencias individuales, aunque reconocen que son tres de las fuerzas más poderosas en nuestras sociedades.

Para Romero (2021), el concepto de interseccionalidad también ha sido útil para comprender “las múltiples determinaciones mediante las cuales los cuerpos masculinos racializados son cercados, producidos, eliminados y reimaginados” (179), lo que Newell (2009, citada por Romero 2021) denomina masculinidades poscoloniales. La categoría de interseccionalidad también ha permitido analizar las relaciones interraciales que ocurren en el contexto del turismo sexual. Viveros (2015) considera que la perspectiva interseccional permite comprender el amplio y complejo rango de relaciones que las mujeres turistas blancas tienen con los hombres jóvenes negros en contextos turísticos, y que el turismo internacional ha facilitado las interacciones entre jerarquías geopolíticas del Norte y del Sur Global², así como entre desigualdades económicas, raciales, de género y de edad, creando experiencias variadas que son histórica y geopolíticamente localizadas.

En esta revisión partimos de la idea de que los TSM constituyen un grupo no totalmente visibilizado en los discursos político-sociales, en los medios de comunicación e, incluso, en la academia (Roca 2016), en especial los sanky panky, ubicados en el escalafón más bajo de la jerarquía social racializada y excluidos de las políticas sociales relacionadas con los derechos sexuales y con la salud sexual (Baral et ál. 2015). Con esto en mente, nos proponemos explorar y analizar el estado actual de la investigación académica sobre los efectos de la estigmatización, hipersexualización y exotización de los cuerpos de hombres racializados que realizan trabajo sexual en zonas turísticas de sol y playa, a partir de referencias empíricas y documentos académicos, con el fin de identificar los tópicos principales abordados hasta el momento y delinear futuras líneas de investigación, que permitan ampliar y profundizar la mirada hacia esos otros victimizados e invisibilizados llamados sanky panky.

Realizamos una búsqueda bibliográfica sistematizada (Codina 2018), utilizando varias bases de datos especializadas en ciencias humanas y sociales o multidisciplinares: Scopus, EBSCOhost, ClariVite, Dialnet, Scielo, Redalyc; además, recurrimos a Google Scholar para identificar trabajos académicos relevantes, como tesis doctorales, informes, libros blancos o reportes (Codina 2018). Realizamos la búsqueda entre noviembre y diciembre de 2022, escogiendo como límite temporal el periodo de 2015-2022, con el objetivo de analizar un número manejable de las contribuciones más recientes al campo de indagación publicadas hasta el momento de redacción de la presente revisión y poder incluir algunos trabajos realizados desde el 2015 en la región de Latinoamérica. No se trata de una revisión de literatura exhaustiva, aunque hemos seleccionado documentos que abordan los temas más representativos que se han investigado en el periodo delimitado, que aportan a la comprensión del fenómeno del trabajo sexual masculino.

La búsqueda se hizo en inglés, castellano y portugués, utilizando varias ecuaciones de búsqueda con el operador booleano “AND” (Codina 2018): trabajo sexual masculino AND turismo; turismo sexual AND prostitución masculina; prostitución masculina AND Caribe; masculinidades AND racialidad; raza AND estereotipos sexuales; “sun, sea, sex” AND male prostitution; male prostitution AND Caribbean; male sex work AND tourism; male sexual exploitation AND tourism; explotación sexual comercial AND turismo; “Caribbean beach boys”.

Recuperamos 510 documentos: 501 artículos científicos, cuatro capítulos de libros, dos tesis doctorales, una tesis de maestría y dos tesis de grado; estas tres últimas las consideramos valiosas por sus aportes al análisis del fenómeno de estudio y como fuentes de referencias. En la fase de evaluación, revisamos los títulos y resúmenes de cada documento, para identificar los más relevantes. Descartamos 408 artículos, con base en varios criterios de exclusión (Codina 2018), tales como ausencia de enfoque de género, falta de relación con turismo, referencia a trabajo sexual femenino, fecha de publicación anterior a 2015 o falta de acceso libre al texto completo. Seleccionamos para lectura completa y análisis 102 documentos, atendiendo a su relevancia, fecha de publicación, tema y credibilidad de las revistas (Oliver 2012). De estas, 46 fueron investigaciones primarias y 56, secundarias. Los artículos revisados fueron producidos en distintas regiones del mundo: Latinoamérica y el Caribe (44), Estados Unidos (29); Reino Unido (12), Europa (12), Asia (3), Australia (1) y Canadá (1). De los países latinoamericanos, sobresalen México, Brasil y Colombia, que suman 31 artículos.

Para facilitar el análisis de los documentos seleccionados, los organizamos en una matriz de síntesis (Mays, Pope y Popay 2005) en Excel, en la que dispusimos la referencia de cada artículo o documento, el tipo de documento, el resumen, las palabras clave, la metodología utilizada y la información más relevante de cada uno. Esto nos permitió comparar los hallazgos de las diferentes fuentes y la identificación de puntos de encuentro, contradicciones y vacíos en los artículos revisados. En 45 de los 102 artículos, sus autores/as refieren de manera explícita haber utilizado métodos etnográficos para la recolección de información, aunque hay otros artículos que no lo explicitan, cuya metodología puede ser catalogada como etnográfica, como son el análisis de discurso, análisis de material audiovisual y análisis de obras literarias. Dentro de estas metodologías, las técnicas más frecuentemente utilizadas fueron la observación -participante y no participante-, las entrevistas en profundidad, las charlas informales no grabadas, los grupos focales y dos historias de vida, aunque esta última técnica no se utilizó con trabajadores sexuales masculinos, sino con personas que vivían con VIH o con personas afrodescendientes que no realizan trabajo sexual.

Tras la lectura crítica de los artículos, realizamos un análisis temático (Oliver 2012; Cubides, Rojas y Cárdenas 2017), que permitió agruparlos en dos grandes apartados: i) el trabajo sexual en la industria del turismo y ii) vulnerabilidades del trabajo sexual en contextos turísticos, los cuales, a su vez, categorizamos en siete subtemas o tópicos: i) turismo, sexualidad y erotismo; ii) masculinidades racializadas y sexualizadas; iii) racialización y turismo sexual; iv) trabajo sexual masculino y turismo; v) género y turismo; vi) explotación sexual comercial en el contexto del turismo sexual, y vii) riesgos a los que se exponen los TSM. Debido a la heterogeneidad disciplinaria de los documentos analizados, realizamos la síntesis atendiendo a la identificación y caracterización de aquellos aspectos que guardan relevancia con el propósito y enfoque de la revisión de literatura, destacando límites, vacíos y oportunidades futuras de investigación.

Presentamos los resultados de la revisión de literatura en un formato descriptivo-conceptual, destacando aquellos aspectos que contribuyen a alcanzar el objetivo de la revisión. La sección se ha dividido en dos grandes apartados para facilitar la lectura: i) el trabajo sexual en la industria del turismo y ii) la vulnerabilidades del trabajo sexual en contextos turísticos, las cuales, a su vez, abarcan los siete tópicos en los que hemos agrupado los trabajos revisados, atendiendo a su conexión en el abordaje de aspectos particulares relacionados con el tema de esta revisión (Oliver 2012).

Las fuentes seleccionadas para esta revisión de literatura aportan elementos de valor para analizar, desde una mirada decolonial, las intersecciones entre raza, sexualidad, género y masculinidades, con el ánimo de comprender los contextos y la trama de interrelaciones en los que ocurre el trabajo sexual masculino en el ámbito del turismo orientado a las playas en la región del Caribe.

Las disciplinas en las que se enmarcan las fuentes revisadas en su mayoría se sitúan en las ciencias sociales (73%), destacándose la antropología, la sociología, el trabajo social, los estudios feministas/de género, ciencias geográficas y los estudios turísticos; otros se enmarcan de las ciencias de la salud. Aunque esta no se trata de una revisión puramente antropológica, destacamos que más de la mitad de los documentos revisados (58/102) utilizaron metodologías propias de la antropología, tales como entrevistas, observación participante y no participante, estudios de caso, análisis del discurso documental y de mensajes de redes sociales, análisis etnográfico de material audiovisual y de literatura, historias de vida y autoetnografía. De estas metodologías, las más utilizadas fueron las entrevistas y la observación participante y no participante. Las historias de vida, el estudio de caso y la autoetnografía solo fueron utilizadas en cuatro investigaciones, ninguna de las cuales tiene como objeto de estudio el trabajo sexual masculino.

En esta revisión, el 53% de los artículos fueron producidos en la academia del Norte Global, escritos en idioma inglés, lo que podría considerarse reflejo de la colonialidad epistémica denunciada por pensadores/as decoloniales latinoamericanos/as. Esto podría explicar el escaso abordaje de la categoría racial en las investigaciones sobre turismo y sobre trabajo sexual masculino, identificándose pocos autores/as que lo hacen (Córdova 2015; Izquierdo et ál. 2015; Cortell 2016; Gravari-Barbas et ál. 2017; Valerio-Holguín 2018; Passamani et ál. 2019; 2020; Quevedo-Gómez et ál. 2020; Calvet et ál. 2022). Este hallazgo sugiere la necesidad de abordajes analíticos que integren la raza y lo racial como hilo conductor del análisis del fenómeno del trabajo sexual masculino, y su intersección con otras categorías de análisis, como determinantes de subjetividades, prácticas y experiencias que adquieren connotaciones particulares para los hombres racializados negros.

La adopción de un enfoque crítico decolonial resulta indispensable para contextualizar el surgimiento y auge de la industria turística al amparo de la expansión global del capitalismo, sostenido en prácticas extractivistas y de explotación de cuño colonial, no solo de recursos naturales, sino de seres humanos, convertidos en objeto de fetichización, mercantilización y explotación, aprovechables por la industria turística instalada en el Sur Global (Córdova 2015; Salas 2016; Valerio-Holguín 2018; Carrizo 2019; Tenorio 2018; Blanco 2020; Vaz y Moreira-Gonçalves 2021; Duarte y Vera 2022).

Asimismo, identificamos en esta revisión escasos estudios (5) que abordan el fenómeno del trabajo sexual masculino vinculando las categorías de masculinidad y racialidad. Los documentos que abordan este vínculo no hacen referencia al trabajo sexual masculino. Por lo tanto, investigaciones desde los estudios de las masculinidades son necesarias para poder hacer cruces analíticos entre masculinidad, racialidad, trabajo sexual y turismo, que permitan comprender de qué forma las prácticas y subjetividades de los hombres racializados negros que ejercen trabajo sexual se ven condicionadas por estas intersecciones.

Aunque desde hace unos años el fenómeno del trabajo sexual masculino en el contexto turístico ha sido objeto de estudio desde las ciencias sociales y de la academia turística, los hallazgos sugieren que no existe aún un cuerpo sólido de investigaciones empíricas que permita tener una visión crítica y amplia de un fenómeno social tan complejo, en el que intervienen tantos actores diferentes: trabajadores/as sexuales, turistas, empresarios, operadores y trabajadores turísticos, vendedores/distribuidores de drogas, proxenetas, traficantes, comunidad, familias, autoridades locales, actores del sector salud, organizaciones sociales que trabajan con personas que ejercen el trabajo sexual, entre otros. La mayoría de las investigaciones se ha centrado en las experiencias y percepciones de los propios trabajadores sexuales.

Es posible que la estigmatización y la clandestinidad inherentes al trabajo sexual, así como su criminalización en algunos contextos, dificulten el acceso a informantes clave que puedan ofrecer información relevante y suficiente que permita la comprensión de un fenómeno que requiere múltiples y variados niveles de abordaje y que, a su vez, sirva de base para el diseño e implementación de intervenciones integrales y humanizadas que trasciendan la visión estereotipada que concibe a los trabajadores sexuales como seres abyectos generadores de problemas y transmisores de o en riesgo de adquirir enfermedades. Se requieren investigaciones que integren la percepción de esos otros actores que confluyen en los entornos turísticos, y que juegan un rol en la creación y mantenimiento de condiciones de posibilidad para sostener el trabajo sexual masculino.

La literatura revisada evidencia la escasez de trabajos que abordan el vínculo entre género y turismo, identificamos solo siete documentos accesibles, todos publicados en Europa. En estos artículos sobre género y turismo, los hombres y las masculinidades han estado ausentes. Solo un artículo tiene como objeto de estudio a los hombres trabajadores sexuales, de lo que se desprende la necesidad de la inclusión del trabajo sexual masculino en los estudios sobre género y turismo. Una de las críticas surgidas dentro del propio campo de los estudios de género y turismo es la mirada limitada a las mujeres, dejando en un segundo plano o invisibilizados en lo absoluto a los hombres como elemento integrante de las relaciones de género.

La diversidad semántica en relación con los términos que se refieren al vínculo entre turismo y sexo es amplia, sin que hasta el momento exista uniformidad de criterios para diferenciar la amplia variedad de prácticas sexuales e interrelaciones en las que las personas se involucran en los contextos turísticos, lo que hace borrosos los límites entre unas prácticas y otras. Algunas de las ambigüedades conceptuales encontradas en esta revisión tienen que ver con términos como turismo sexual, turismo de romance y la categoría turismo y sexo; turismo de prostitución y turismo sexual; explotación sexual, trabajo sexual, sexoservicio, comercio sexual y prostitución; turismo gay, “turismo rosa”, turismo homoerótico y turismo lésbico-gay; sexoservidores masculinos, prostitución masculina y prostitución viril para referirse al trabajo sexual masculino-masculino.

Dos perspectivas se contraponen en relación a cómo se percibe el trabajo sexual: i) la perspectiva que ve a las personas trabajadoras sexuales como desviadas, criminales o transmisoras de enfermedades (Duarte y Vera 2022) o, en el mejor de los casos, como sujetos pasivos o víctimas indefensas de los factores estructurales que les empujan a comercializar su cuerpo, así como de sus clientes, únicos dotados de agencia; ii) la perspectiva adoptada desde finales del siglo pasado, que concibe a los sujetos con variados grados de empoderamiento/elección y opresión/explotación (Benoit et ál. 2018), excepción hecha de los casos en los que se ven involucrados menores o hay tráfico de personas (Forero 2015). Desde esta última nos hemos posicionado para el desarrollo de esta revisión, apostando por un cambio de perspectiva hacia visiones menos victimizantes y estigmatizantes de las personas que realizan trabajo sexual.

Identificamos una tendencia en esta revisión de literatura a valorar el trabajo sexual como una elección de vida que realizan hombres y mujeres, como estrategia para resistir ante la pobreza, la exclusión y la marginación generadas por un sistema de producción global que limita las posibilidades de desarrollo en condiciones de dignidad de millones de personas alrededor del mundo. Esta es una elección que busca hacer frente a un biopoder que expulsa a la zona del no ser (Fanon 2009, citado por Aguirre 2019) las corporrealidades racializadas (Caballero 2020).

Algunos autores han cuestionado que la pobreza y la exclusión sean los únicos factores que consideran los hombres que deciden involucrarse en el trabajo sexual como medio de generación de ingresos, pues hay quienes perciben en esta actividad más ventajas que riesgos y la eligen a pesar de tener a su disposición otras opciones (Izquierdo et al 2015; Ellison 2018; Passamani et al. 2020). Estos hallazgos hacen pensar en la necesidad de desmarcarnos de discursos, actitudes y prácticas que resten capacidad de agencia a las personas que eligen de manera racional realizar el trabajo sexual como fuente de generación de ingresos, lo nos que lleva a plantear la necesidad de realizar investigaciones que indaguen de manera específica en este aspecto.

Existe consenso entre los autores y autoras incluidos en esta revisión de literatura acerca de las múltiples vulnerabilidades y riesgos a los que se ven expuestos los TSM en su cotidianidad, tanto para su salud física y emocional, como para su seguridad personal: riesgo de contagio de VIH, que se ha demostrado ser mayor entre los TSM que tienen sexo desprotegido con otros hombres; mayor exposición al consumo de drogas y alcohol; doble estigmatización por su condición de trabajadores sexuales y de tener sexo con otros hombres; violencias; criminalización por parte de las autoridades locales; ausencia de servicios de atención dirigidos a esta población, debido a la feminización de la asistencia; políticas públicas que no los toma en cuenta. Todos estos riesgos son inherentes a las condiciones sociales y estructurales donde se desarrolla el turismo, y se potencian en personas atravesadas por ejes de discriminación interseccionales, lo que invita a contextualizar los análisis teniendo siempre en la mira los condicionantes políticos, económicos y socioculturales en los que se insertan los fenómenos, como generadores de condiciones que vulnerabilizan a determinados grupos sociales históricamente discriminados, marginalizados y excluidos.

Varios artículos abordan el fenómeno del trabajo sexual masculino y la explotación sexual comercial de NNA desde la perspectiva de la salud, en los cuales los TSM son vistos como potenciales transmisores o como personas en riesgo de contagio de ITS/VIH, llegando a considerarse como una población clave en el abordaje de la infección. Con escasas excepciones (Livingston et ál. 2016; Padilla et ál. 2018; Colón-Burgos et ál. 2019; Colón-Burgos y Padilla 2021), el análisis de esta problemática en esta población específica no se ha realizado con un enfoque holístico, que contemple factores de niveles macro, meso y micro. Asimismo, varios estudios han cuestionado el hecho de que las políticas de salud pública no suelen integrar estrategias interseccionales para un abordaje no estigmatizante del fenómeno, que contemple las imbricaciones entre racialidad y masculinidades, lo que tiene un impacto significativo tanto en la salud de las personas como en las respuestas de la salud pública.

Un tema escasamente estudiado es el de la explotación sexual comercial de trabajadores masculinos del sexo. Los pocos estudios empíricos que lo han abordado muestran el escaso reconocimiento de estas experiencias por la academia y las políticas públicas, así como por los propios trabajadores sexuales, mientras se ha reservado el término explotación sexual para referirse a personas menores de edad. Los hallazgos develan la necesidad de investigaciones futuras que incluyan metodologías diversas que permitan obtener información al respecto, que contribuyan a la desambiguación que ameritan muchos de los términos relacionados con el trabajo sexual y la explotación sexual comercial. No es posible afirmar de manera inequívoca la inexistencia de un problema sobre el que hay debates y confusiones debido a la falta de claridad y homogeneidad en el uso de los conceptos relacionados con el fenómeno, y si no se ha indagado lo suficiente sobre este ni se han utilizado las metodologías adecuadas que permitan recabar las experiencias de las propias personas que han vivido alguna de las dimensiones de la explotación sexual comercial.

Las visiones estereotipadas del hombre fuerte e invulnerable se han considerado un obstáculo para el autorreconocimiento y el reconocimiento social de la explotación sexual comercial de hombres trabajadores sexuales, ya que el constructo “explotación sexual” se ha vinculado con la noción de vulnerabilidad, de desvalimiento, y en las culturas donde predominan normas de género de cuño patriarcal y machista los hombres no suelen concebirse como víctimas. Esto repercute en cómo son diseñadas las políticas y espacios de atención para las personas víctimas de explotación sexual comercial, que han tendido a estar feminizadas.

Un segmento aún más invisibilizado para las víctimas de explotación sexual comercial, tanto por la academia como por las políticas públicas, es el de los adolescentes masculinos y jóvenes LGBTQ+, en particular aquellos que se encuentran en situación de calle, en conflictos con la ley o que son usuarios/as de drogas. Muchos de estos jóvenes han huido o han sido expulsados de sus hogares, están desescolarizados o provienen de familias disfuncionales, donde han vivido experiencias previas de malos tratos, abusos, negligencia y abandono. Este panorama adquiere matices más complejos cuando se trata de jóvenes racializados negros provenientes de sectores sociales caracterizados por la exclusión y la marginación, invisibles a las políticas sociales dirigidas a la población adolescente y joven. Son personas vistas como “problemáticas”, que difícilmente son concebidas y tratadas como producto de circunstancias contextuales que abarcan diferentes niveles ecológicos: individual, familiar, comunitario y sociocultural.

De los trabajos revisados, solo seis se han desarrollado en o sobre la República Dominicana, un país del Caribe insular marcado por las desigualdades sociales, donde la industria turística tiene un fuerte peso en la economía nacional, condiciones que abren un espacio al turismo sexual y a la explotación sexual comercial, tanto de personas adultas como de niños, niñas y adolescentes. Cuatro de estos trabajos se enmarcaron en el ámbito de la salud, y dos son un análisis de una obra literaria y un análisis de una película. Varios de los artículos revisados han referenciado algunos trabajos previos que han abordado el trabajo sexual masculino en la República Dominicana, considerados como referentes pioneros sobre el tema en dicho país, los cuales no fue posible incluir en esta revisión porque fueron publicados antes de 2015. Sin embargo, han sido incluidos en la lista de referencias, para consulta de lectores/as interesados/as. Estos citan a De Moya y García (1996; 1999), Herold, García y De Moya (2001), Brennan (2004), Cabezas (2009). Esto abre un campo amplio para la investigación académica sobre los vínculos entre turismo, masculinidades y trabajo sexual masculino en la República Dominicana, donde el fenómeno ha sido poco explorado desde la academia.

Esta revisión de literatura tuvo como propósito analizar, desde una perspectiva decolonial, los efectos de la estigmatización, hipersexualización y exotización de los cuerpos de hombres racializados que realizan trabajo sexual en destinos turísticos de sol y playa, con el fin de identificar los tópicos principales abordados y delinear futuras líneas de investigación.

Los hallazgos develan que los trabajadores sexuales masculinos racializados se encuentran atravesados por múltiples ejes de discriminación y opresión, no siempre reconocidos por ellos, que los hacen vulnerables a violencias, explotación sexual, contagio de ITS/VIH, consumo de drogas y alcohol, factores que se ven potenciados por la intersección de raza, clase, sexo y sexualidad; a esto se suma que se trata de un colectivo no suficientemente visibilizado, ni por la academia, ni por las políticas públicas, frecuentemente incluido como subpoblación de estudios más amplios enfocados en hombres gay, HSH, o en mujeres trabajadoras sexuales (Baral et ál. 2015; López et ál. 2015; Roca 2016; Cortell 2016; Greenbaum et ál. 2017; Valerio-Holguín 2018; Shannon et ál. 2018; Barrera y Fúquene 2018; Platt et ál. 2018; Padilla et ál. 2018; Donahue 2019; Passamani et ál. 2019; Hounmenou y O’Grady 2019; Tsai y Dichter 2019; Santos y Lago 2020; Flórez et ál. 2020; Buller et ál. 2020; McNeal 2021; Duarte y Vera 2022).

La literatura consultada sugiere que los hombres racializados que ejercen trabajo sexual en zonas turísticas de sol y playa del Caribe se apropian de y capitalizan estereotipos sexuales de raigambre colonial, como forma de atraer y mantener clientes y como estrategia para sobrevivir en medio de una economía capitalista, neoliberal y extractivista que limita sus posibilidades de existencia en condiciones de dignidad, de lo que se desprende que el trabajo sexual y la explotación sexual deben ser analizados como fenómenos inherentemente vinculados a condiciones estructurales preexistentes, que niegan oportunidades de desarrollo humano a amplios segmentos poblacionales colocados en la intersección de las categorías de raza, clase, sexo y sexualidad, y que son marginalizados y excluidos.

Identificamos algunos vacíos que se hace necesario abordar en investigaciones futuras para comprender mejor el fenómeno de estudio, entre los que citamos la inexistencia de un cuerpo sólido de investigaciones empíricas en la región de Latinoamérica y el Caribe que permita tener una visión crítica y amplia del trabajo sexual masculino en contextos turísticos, que incluya otros actores que intervienen en la industria del turismo distintos a los trabajadores sexuales, y que integren los enfoques de género y masculinidades, así como las categorías de raza, clase, sexo y sexualidad.

Consideramos que se requieren investigaciones que profundicen sobre el fenómeno de la explotación sexual comercial de trabajadores masculinos del sexo, en especial aquellas que visibilicen a los varones adolescentes en situación de calle, en conflictos con la ley o que son usuarios de drogas, así como jóvenes LGBTQ+. La existencia de redes de proxenetismo en el trabajo sexual masculino es otro tópico que no ha sido analizado en los artículos analizados, siendo abordado predominantemente en relación con el trabajo sexual femenino. Asimismo, las violencias a las que se ven expuestos los TSM en el ejercicio de su actividad es un tema escasamente abordado en esta revisión de literatura.

Estos vacíos abren un abanico de posibilidades investigativas de interés, que contribuirían a visibilizar y dar voz a los hombres racializados que realizan trabajo sexual en los destinos turísticos de sol y playa del Caribe, región de América que comprende el mar Caribe, sus costas circundantes y sus islas, ubicada al sureste por el Golfo de México y del subcontinente norteamericano, al este de Centroamérica y al norte de Sudamérica.

Este artículo enfrenta ciertas limitaciones que deben ser consideradas. En primer lugar, no se trata de una revisión de literatura exhaustiva, lo que deja fuera trabajos interesantes sobre el fenómeno que por razones de tiempo, espacio y accesibilidad no fue posible incluir. Además, debido al rango temporal delimitado para la búsqueda (2015-2022), fue necesario descartar artículos de interés publicados antes de 2015. De los artículos revisados, menos de la mitad fueron producidos desde la región de Latinoamericana y el Caribe, por lo que fue necesario ampliar la búsqueda recurriendo al idioma inglés y portugués, pues hay pocos artículos escritos en español sobre la temática para el periodo delimitado. Más de la mitad (53%) de los documentos fueron producidos en países del Norte Global (Estados Unidos, Europa y Reino Unido), regiones que no han padecido la experiencia de la colonización y la colonialidad del poder como eje configurador de las desigualdades que subyacen al trabajo sexual en la región de Latinoamérica y el Caribe. Con esto en consideración, consideramos necesario que un fenómeno tan común y cada vez más creciente en la región sea abordado desde las academias del Sur Global.