Prácticas artísticas y movilización social en espacios urbanos. Las manifestaciones del 24 de marzo en Rosario

Artistic practices and social mobilization The resignification of the March 24 demonstrations in Rosario

Este artículo procura abordar las vinculaciones entre las prácticas artísticas y la movilización social. Tomando como caso a la ciudad de Rosario (Argentina), analiza la transformación de las manifestaciones que conmemoran el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 mediante artes performáticas. Para ello, presenta tres momentos que tuvieron lugar en la urbe. Primero, la constitución de las marchas de derechos humanos en la década de 1980. Segundo, el ciclo de conflictividad social 1990-1995, en el que emergieron nuevos sujetos y prácticas artísticas. Tercero, las conmemoraciones del 24 de marzo iniciadas en 1996, cuando diversos repertorios de artes performáticas se integraron a las movilizaciones. La hipótesis postula que, junto con la irrupción de la agrupación HIJOS, las prácticas artísticas posibilitaron una resignificación de las manifestaciones del 24 de marzo en clave artística, festiva y paródica. La metodología de trabajo combina entrevistas en profundidad, fuentes periodísticas y registros fotográficos.

This article seeks to address the links between artistic practices and social mobilization. Taking the city of Rosario (Argentina) as a case, it analyzes the transformation of the demonstrations that commemorate the coup d'état of March 24, 1976, through performance arts. To do this, it presents three moments that took place in the city. First, the constitution of human rights mobilizations in the 1980s. Second, the cycle of social conflict between 1990 and 1995, when new subjects and artistic practices emerged. Third, the commemorations of March 24 starting in 1996, when diverse repertoires of performing arts joined the mobilizations. The hypothesis postulates that, alongside the irruption of the HIJOS collective, the artistic practices made possible a resignification of the March 24 demonstrations in an artistic, festive and parodic ways. The work methodology combines in-depth interviews, journalistic sources and photographs.

Cet article cherche à aborder les liens entre les pratiques artistiques et la mobilisation sociale. Prenant la ville de Rosario (Argentine) comme étude de cas, l’article analyse la transformation des manifestations qui commémorent le coup d'État du 24 mars 1976 à travers des arts performatif. Pour ce faire, il présente trois moments qui se sont déroulés dans la ville. Tout d'abord, la constitution de manifestations en faveur des droits humains dans les années 1980. Deuxièmement, le cycle de conflits sociaux entre 1990 et 1995, au cours duquel de nouveaux sujets et pratiques artistiques ont émergé. Troisièmement, les commémorations du 24 mars à partir de 1996, où divers répertoires d'arts du spectacle ont été intégrés aux mobilisations. L'hypothèse postule que, avec l'irruption du groupe HIJOS, les pratiques artistiques ont permis une resignification des manifestations du 24 mars dans une tonalité artistique, festive et parodique. La méthodologie combine des entretiens approfondis, l’enquête des sources journalistiques et des enregistrements photographiques.

Este artigo aborda os vínculos entre as práticas artísticas e a mobilização social. Tomando a cidade de Rosário (Argentina) como caso, ela analisa a transformação das manifestações que comemoram o golpe de Estado de 24 de março de 1976 através das artes performáticas. Para isso, ele apresenta três momentos que aconteceram na cidade. Primeiro, a constituição das mobilizações de direitos humanos na década de 1980. Segundo, o ciclo de conflito social entre 1990 e 1995, em que surgiram novos sujeitos e práticas artísticas. Terceiro, as comemorações de 24 de março de 1996 em diante, quando diversos repertórios de artes performáticas foram integrados nas mobilizações. A hipótese postula que, juntamente com a irrupção do grupo HIJOS, as práticas artísticas tornaram possível uma ressignificação das manifestações de 24 de março em chave artística, festiva e paródica. A metodologia combina entrevistas em profundidade, fontes jornalísticas e registros fotográficos.