Fotógrafo:  Angie Cicua.

Publicado

2022-08-15

El meme como ágora digital del lenguaje político contemporáneo. El caso del movimiento 21N y 11S en Colombia

The meme as a digital agora of contemporary political language. The case of the 21N and 11S movement in Colombia

Le mème comme agora numérique du langage politique contemporain. Le cas du mouvement 21N et 11S en Colombie

O meme como ágora digital da linguagem política contemporânea. O caso do movimento 21N e 11S na Colômbia

Palabras clave:

Memes, protesta social, redes sociales, sociedad de la información., comunicación política (es)
Memes, protesto social, redes sociais, sociedade da informação, comunicação política (pt)
Mèmes, protestation sociale, réseaux sociaux, société de l'information, communication politique (fr)
Memes, social protest, social networks, information society, political communication (en)

Descargas

Autores/as

El 21 de noviembre de 2019 (21N), Colombia vivió una de las protestas sociales más impactantes de su historia. . La efervescencia de la movilización fue neutralizada por el aislamiento social generado por la Covid-19 y desafiada el 11 de septiembre de 2020 (11S), tras el asesinato de un ciudadano por excesos de la fuerza policial. No obstante, la sociedad civil resistió a las medidas coercitivas de la pandemia y la violencia estatal, con la viralización de memes como expresión sintética, hiperbólica e irónica de la realidad. En esta dirección, el objetivo del artículo, es analizar cómo los memes desde los planos icónico, semántico y humorístico, catalizan la comprensión  de las protestas sociales y movilizan una tendencia global a reforzar las críticas al poder político y económico, desde el activismo digital. Se trabaja la metodología del análisis multimodal en con un corpus de 201 memes. Los resultados evidencian cómo el meme transforma un mensaje instantáneo, en prácticas discursivas que critican la acción o inercia de  instituciones estatales y privadas. En conclusión, se propone que si bien los memes no son garantía de una transformación de la realidad, sí revitalizan  movilizaciones sociales tradicionales que buscan empatía social desde la  esfera pública.

On November 21th, 2019 (21N), Colombia experienced one of the most shocking social mobilizations in history. The effervescence of the mobilization was neutralized by the social isolation generated by Covid-19 and challenged on September 11th, 2020 (9/11), after the murder of a citizen due to excessive use of force by law enforcement. However, civil society resisted the coercive measures of the pandemic and the state violence, with viral memes as a synthetic, hyperbolic, and ironic expression of reality. In this regard, the objective of the article, is to analyze how memes, from iconic, semantic and humorous perspectives, catalyze the understanding of social protests and mobilize a global trend to reinforce criticism of political and economic power, from digital activism. The methodology of multimodal analysis is worked with a corpus of 201 memes. The results show how the meme transforms an instant message, into discursive practices that criticize the action or inertia of state and private institutions. In conclusion, it is proposed that although memes are not a guarantee of a transformation of reality, they do revitalize traditional social mobilizations that seek social empathy from the public sphere.

Le 21 novembre 2019 (21N), la Colombie a connu l’une des mobilisations sociales les plus choquantes de son histoire. L’effervescence de la mobilisation a été neutralisée par l’isolement social engendré par la Covid-19 et défiée le 11 septembre 2020 (11S), suite au meurtre d’un citoyen par excès de la police. Cependant, la société civile a résisté aux mesures coercitives de la pandémie et de la violence étatique, avec la viralisation des mèmes comme expression synthétique, hyperbolique et ironique de la réalité. Dans cette direction, l’objectif de l’article, est d’analyser comment les mèmes des plans emblématique, sémantico et humoristique, catalysent la compréhension des protestations sociales et  mobilisent d’une tendance mondiale à renforcer les critiques du pouvoir politique et économique, depuis l’activisme numérique. On travaille la méthodologie de l’analyse multimodale avec un corpus de 201 mèmes. Les résultats montrent comment le mème transforme un message instantané, en pratiques discursives qui critiquent l’action ou l’inertie des institutions étatiques et privées. En conclusion, il est proposé que si les mèmes ne sont pas la garantie d’une transformation de la réalité, ils revitalisent les mobilisations sociales traditionnelles qui recherchent l’empathie sociale depuis la sphère publique.

No dia 21 de novembro de 2019 (21N), a Colômbia viveu uma das mobilizações sociais mais impactantes de sua história. A efervescência da mobilização foi neutralizada pelo isolamento social gerado pela Covid-19 e desafiada em 11 de setembro de 2020 (11S), após o assassinato de um cidadão por excessos da força policial. No entanto, a sociedade civil resistiu às medidas coercivas da pandemia e da violência estatal, com a viralização de memes como expressão sintética, hiperbólica e irônica da realidade. Nesta direção, o objetivo do artigo, é analisar como os memes desde os planos icônico, semântico e humorístico, catalisam a compreensão dos protestos sociais e mobilizam uma tendência global a reforçar as críticas ao poder político e econômico, desde o ativismo digital. Trabalha-se a metodologia da análise multimodal com um corpus de 201 memes. Os resultados evidenciam como o meme transforma uma mensagem instantânea, em práticas discursivas que criticam a ação ou inércia das instituições estatais e privadas. Em conclusão, propõe-se que embora os memes não sejam garantia de uma transformação da realidade, sim revitalizam as mobilizações sociais tradicionais que buscam empatia social desde a esfera pública.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Citas

Arrieta, E., Castillo, L. y Amillategui, B. (2020). “Pandemia, consumo audiovisual y tendencias de futuro en comunicación”. En: Revista de Comunicación y Salud, 10(2), 149-183. https://doi.org/10.35669/rcys.2020.10(2).149-183

Bauman, Z.; Lyon, D. (2013). Vigilancia Líquida. Paidós.

Barassi, V. (2017). “Digital Citizens? Data Traces and Family Life”. En: Contemporary Social Science, 12(1-2), 84-95. https://doi.org/10.1080/21582041.2017.1338353

Bernstein, B. (1989). Clases, códigos y control. Estudios teóricos para una sociología del lenguaje. Akal.

Brescó, I. (2009). “La construcción narrativa de los eventos del pasado. Una propuesta teórica”. En: Estudios de Psicología, 30(2), 215-230. https://doi.org/10.1174/021093909788347145

Buck–Morss, S. (2009). “Estudios visuales e imaginación global”. En: Antípoda, (9), 19-46.

Burke, P. (2001). Visto y no visto: el uso de la imagen como documento histórico. Crítica.

Capriotti, P. y Silva, V. (2020). “Entrevista a Carlos A. Scolari: “Desde hace un siglo la comunicación trata infructuosamente de construir algo coherente”. En: InMediaciones de la Comunicación, 1, 203-215. https://dspace.ort.edu.uy/handle/20.500.11968/4174

Castañeda, W. (2015). “Los memes y el diseño: contraste entre mensajes verbales y estetizantes”. En: Kepes, 12(11), 9-33. doi: 10.17151/kepes.2015.12.11.2

Castiblanco, A. (2018). Marcas y Marcajes. Otras memorias y luchas en Bogotá a finales del siglo XX y principios del XXI. Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

Castillo, P. (2013). “El activismo digital. La tecnología a favor de la transformación social”. En Comunicación, (30), 45-53.

Castro, R. (2019). “Quería probar que puedo hacer tendencia. Activismos ciudadanos online y prácticas políticas en el Perú”. En: Anthropologica, 37(42), 177-200. http://dx.doi.org/10.18800/anthropologica.201901.008

Dawkins, R. (1999). The Selfish Meme. En: Time, 153(15), 52-53.

Dawkins, R. (2000). El gen egoísta. Salvat Editores.

Deleuze, G. & Guattari, F. (2010). Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. Pretextos.

El Universal (2019, abril 19). Este es el origen del meme “Se tenía que decir y se dijo”. https://www.eluniversal.com.co/farandula/este-es-el-origen-del-meme-se-tenia-que-decir-y-se-dijo-CE1017217

García-González, L. y Baile, O. (2020). “Memes de Internet y violencia de género a partir de la protesta feminista #UnVioladorEnTuCamino”. En: Virtualis, 11(21), 109-136. https://www.revistavirtualis.mx/index.php/virtualis/article/view/337

Giroux, H y Proas, L. (2020). “La pandemia de Covid-19 está exponiendo la plaga del Neoliberalismo”. En: Praxis educativa, 24(2), 1-13. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7426999

Gladwell, M. (2012). “Un cambio pequeño: por qué la revolución no será tuiteada”. En: Revista de Occidente, (362), 139-154.

González, G. (2007). “Entre el" post" y el" trans": el ciberhumanismo como condición de posibilidad para una ética del ciberespacio”. En: Argumentos de Razón Técnica, (10), 215-237.

Halliday, M. (1982). El lenguaje como semiótica social. La interpretación social del lenguaje y del significado. Fondo de Cultura Económica.

Halupka, M. (2018). “The Legitimization of Clicktivism”. En: Australian Journal of Political Science, 53(1), 130-141. https://doi.org/10.1080/10361146.2017.1416586

Han, B.C. (2022). Infocracia. La digitalización y la crisis de la democracia. Taurus.

Hernández, M., & Castiblanco-Moreno, S. (2021). “30 años de idas y venidas, vueltas y revueltas en la relación Estado-ciudadanía en Colombia”. En J, Wilches & O. Chaparro (Eds.), 30 años de la Constitución de 1991: avances y desafíos en la construcción de nación. Tomo 1: Reflexionar los fundamentos de la Constitución de 1991 (pp.103-126). Institución Universitaria Politécnico Grancolombiano.

Jenkins, H. (2008). Convergence Culture. La cultura de la convergencia de los medios de comunicación. Paidós.

Kilpinen, E. (2008). “Memes versus signs: On the use of meaning concepts about nature and culture”. En: Semiótica, 171, 215-237. https://doi.org/10.1515/SEMI.2008.075

Kress, G., García, R., Van Leeuwen, T. (2008). Semiótica discursiva. En: Van Dijk, Teun A. (comp.), El discurso como estructura y proceso. Gedisa.

Martínez, J. (2018). “Una aproximación retórica a los memes de internet”. En: Signa: Revista de la Asociación Española de Semiótica, (27), 995-1021.

Milner, R. (2013). “Pop polyvocality: Internet memes, public participation, and the occupy Wall Street movement”. En: International Journal of Communication, 7, 2357-2390.

Mitchell, W. (2009). Teoría de la Imagen. Akal.

Moglia, M. (2012) “La procacidad chistosa de Luis Almirante Brown. Una posible perspectiva de análisis”. Avatares de la comunicación y la cultura, (3).

Murthy, D. (2018). “Introduction to Social Media, Activism, and Organizations”. En: Social Media + Society, (1), 1-4. https://doi.org/10.1177/2056305117750716

Neumayer, C. & Rossi, L. (2018). “Images of protest in social media: Struggle over visibility and visual narratives”. En: New Media & Society, 20(11), 4293-4310. https://doi.org/10.1177/1461444818770602

Oviedo, G. (2018) El humor gráfico y la formación de la individualidad en la Colombia del siglo XIX. En J. Benavides (Ed.), Humor y política: una perspectiva transcultural (41 -72). Universidad Cooperativa de Colombia.

Panofsky, E. (1983). El significado en las artes visuales. Alianza.

Paredes, J. (2019). De la Revolución Pingüina a la arena de la gratuidad. balance de 10 años de luchas estudiantiles en Chile (2007-2017). En: Díez, R. y Betancur, G. (eds.), Movimientos Sociales, Acción Colectiva y cambio social en perspectiva. Continuidades y cambios en el estudio de los movimientos sociales. Federación Española de Sociología – Fundación Betiko.

Reyes, A. (2018). “El bloguero, gestor de productos culturales en la era digital. Aproximaciones a la definición de prosumidor”. En: Colección Académicas de Ciencias Sociales, 5(1), 27-37.

Sampedro, V., Nos-Aldás, E. y Farné, A. (2019). “Citizen activism and political developments in the transformation of the digital public sphere in Spain: From the “Pass it on!” SMS to Podemos”. En: IC: Revista Científica de Información y Comunicación, (16), 131–155.

Specht, D. y Ros-Tonen, M. (2016). “Gold, power, protest: Digital and social media and protests against large-scale mining projects in Colombia”. En: New Media & Society, 19(12), 1907-1926. https://doi.org/10.1177/1461444816644567

Zalis, L. y Posada, D. (2019). “Retóricas para-fascistas y sus contra-imágenes: una cartografía crítica”. En: Re-visiones, (9).