La imagen y el sueño colonizados

El otro, aquel que me confirma en mi identidad por oposición a la alteridad que él representa. El otro vehículo y barrera, contraparte de lo que soy. El otro, espacio de comunidad, ¡ interlocutor, ojo que veo que me mira, sujeto y objeto de civilidades, actor omnipresente de los rituales del no solipsismo. Entre yo y otro circulan todas las posibilidades, se instauran  dinámicas de todo orden.
Así, convivialidad emerge sobre el vector que nos une a mí y al otro, que nos hace grupo o nos hace extraños cuando dicha convivialidad torna evidente la asincronía de nuestras operaciones de relación con el entorno. En su libro La Guerra de los Sueños, Marc Augé plantea los fenómenos del sueño y de la posesión como constitutivos de la vida psíquica, del imaginario, de pueblos diversos (historias, entornos, tiempos, creencias dispares), y llega a postular la hipótesis de un triángulo del imaginario que conformaría la relación entre tres polos: el individual, el colectivo y el de la creación-ficción, triángulo en el que se inscriben fenómenos de sustitución, sobreimpresión, intercultural. Cuando culturas entran en contacto, lo hacen también sus respectivos triángulos de lo imaginario, creando dinámicas muy interesantes por su fuerza o por su sutileza. De ahí la noción de “guerra de sueños” como desarrollo dinámico de ese encuentro,de imaginarios en procesos de colonización, por ejemplo.