Correo Electrónico
DNINFOA - SIA
Bibliotecas
Convocatorias
Identidad U.N.
Publicado
Omaguas, primer contacto. Una cultura amazónica elusiva y el misterio de la Aparia menor
Omaguas, first contact. An elusive Amazon culture and the mystery of the Aparia menor
Omaguas, primeiro contato. Uma cultura amazônica elusiva e o mistério da Aparia menor
DOI:
https://doi.org/10.15446/ma.v11n2.83036Palabras clave:
Cacicazgos, etnohistoria, arqueología amazónica, Fase Napo, Tradición Polícroma Amazónica (es)Chiefdoms, Ethnohistory, Amazonian Archaeology, Napo Phase, Amazonian Polychrome Tradition (en)
Cacicazgos, etnohistória, arqueologia amazônica, Fase Napo, Tradição Policroma da Amazônia (pt)
Descargas
Los españoles y un grupo indígena, supuestamente unitario, llamado omagua, entre otros nombres, contactan en 1541 por primera vez en la historia. Lo sabemos gracias al dominico Gaspar de Carvajal, cronista de la desventura de Gonzalo Pizarro al “País de la Canela”, y luego también de la avanzada de Francisco de Orellana y 57 hombres en busca de comida (pero sobre todo de El Dorado y la gloria). Las siguientes crónicas de recorridos a lo largo del Amazonas por parte de los conquistadores europeos continúan citando un grupo con ciertas características (modelado craneal, túnicas de algodón, adornos de oro…), aunque con varias denominaciones y en lugares distintos, lo que dificulta su comprensión unitaria. Por medio de la revisión de las primeras crónicas (S. XVI hasta mediados del S. XVII), y de investigaciones modernas donde se ha tratado la temática hasta hoy, se hace una aproximación crítica a una supuesta cultura omagua en la Amazonia con gran población y aspectos sociales de cacicazgo. En arqueología, los omaguas históricos han sido vinculados a la Fase Napo (parte de la Tradición Polícroma Amazónica), cuya extensión, a partir de las últimas investigaciones, es mayor a lo que se pensaba. Igualmente, se apunta la posible confirmación de la existencia de la capital de la Aparia menor, morada de un gran cacique, tal y como consta en las primeras crónicas.
The Spaniards and a supposedly unitary indigenous group called Omagua, among other names, contacted in 1541 for the first time in history. We know this thanks to the Dominican Gaspar de Carvajal, chronicler of the misfortune of Gonzalo Pizarro to the “Country of the Cinnamon”, and later also of the advance of Francisco de Orellana and 57 men in search of food (but especially of El Dorado and glory). The following chronicles of travels along the Amazon by the European Conquistadors continue to cite an indigenous group with common characteristics (cranial modelling, cotton tunics, gold ornaments…), although with several denominations and in different places, which makes it difficult to understand them as a unity. Through the review of both first chronicles (16th century until mid-17th century) and modern research where the subject has been dealt with up to now, a critical approach is made to a supposed Omagua culture in Amazonia with a large population and social aspects of chiefdom. In Archaeology, the historical Omaguas have been linked to the Napo Phase (part of the Amazon Polychrome Tradition), the extent of which, based on the latest research, is greater than previously thought. Likewise, the possible confirmation of the existence of the capital of the Lesser Aparia, home of a great cacique, as recorded in the first chronicles, is noted.
Os espanhóis e um grupo indígena, supostamente unitário, chamado omagua, entre outros nomes, entraram em contato em 1541 pela primeira vez na história. Sabemos disso graças ao dominicano Gaspar de Carvajal, cronista da desventura de Gonzalo Pizarro ao “País da Canela”, e depois também ao avanço de Francisco de Orellana e 57 homens em busca de comida (mas especialmente de El Dorado e a glória). As seguintes crônicas de viagens pela Amazônia pelos conquistadores europeus continuam a citar um grupo indígena com características comuns (modelagem craniana, túnicas de algodão, ornamentos de ouro…), embora com várias denominações e em diferentes lugares, o que dificulta o seu entendimento como uma unitária. Através da revisão das primeiras crônicas (S. XVI até meados de S. XVII) e das investigações modernas em que o assunto foi tratado até hoje, é feita uma abordagem crítica a uma suposta cultura omagua na Amazônia com grande população e aspectos sociais do cacicado. Na arqueologia, os omaguas históricos foram vinculados à Fase Napo (parte da Tradição Policroma da Amazônia), cuja extensão, com base nas pesquisas mais recentes, é maior do que se pensava. Da mesma forma, nota-se a possível confirmação da existência da capital da Aparia menor, morada de um grande cacique, como aparece nas primeiras crônicas.
Referencias
ACUÑA, C. de (1891 [1641]). Nuevo descubrimiento del gran río de las Amazonas. Madrid: Colección de libros que tratan de América raros o curiosos.
ALMESTO, P. de (2012 [1562]). Relación de la Jornada de Omagua y El Dorado. Edición de Álvaro Baraibar. Nueva York: IDEA/IGAS.
ARELLANO, A. J. (2018). Documentos, mapas y arqueología: descifrando dos grupos étnicos entre 1400 y 1600 en la Amazonia norte de Ecuador, algunas inferencias. Revista Brasileira de Lingüística Antropológica, 10(2), 237-263. https://doi.org/10.26512/rbla.v10i2.20939
BARTH, F. (1976 [1969]). Los grupos étnicos y sus fronteras. México: FCE.
BAYLE, C. (1961 [1995]). Quito y el Amazonas. En O. Latorre (Ed.), La Expedición a la Canela y el Descubrimiento del Amazonas (pp. 233-246). Quito: Artes Gráficas Señal.
BELLETTI, J. da S. (2015). A arqueologia do Lago Tefé e a Expansão Polícroma (Tesis de maestria). Universidade de São Paulo (Museu de Arqueologia e Etnologia), São Paulo, Brasil.
BROCHADO, J. P. (1989). A expansão dos Tupi e da cerâmica da tradição policrômica amazônica. Dédalo (São Paulo), (27), 65-82.
BURGOS GUEVARA, H. (2005). La crónica prohibida. Cristóbal de Acuña en el Amazonas. Quito: FONSAL.
BURGOS GUEVARA, H. (2014). “Cartas Annuas” del jesuita Rafael Ferrer en la región amazónica de los Quixos, 1603-1606. En VV.AA., Memorias del Primer Simposio de Historia Amazónica. Quito: Academia Nacional de Historia del Ecuador.
CABRERO, F. (2014a). La Fase Napo en la arqueología de rescate. En S. Rostain (Ed.), Antes de Orellana. Actas del 3er Encuentro Internacional de Arqueología Amazónica (pp. 389-397). Quito: IFEA/FLACSO/Embajada de los EE.UU.
CABRERO, F. (2014b). Omaguas: Cataclismo amazónico (Tesis de doctorado). Universitat Autònoma de Barcelona, Barcelona, España.
CABRERO, F. (2019). Informe expedición Curaray-Napo 2019. Documento no publicado.
CARVAJAL, G. de (1958 [s.f.]). Descubrimiento del río de Orellana. J. A. Garcés G. (Ed.). Vol. 28 de publicaciones del Archivo Municipal. Quito: Museo de Arte e Historia.
CHAUMEIL, J.P. et Fraysse-Chaumeil, J. (1981). “La Canela y El Dorado”: Les indigènes du Napo et du Haut-Amazone – au XVIe siècle. Institut Français d'Études Andines, X(3-4), 55-86.
CHILTON, E. S. (Ed.). (1999). Material Meanings: critical approaches to the interpretation of the material cultures. Salt Lake City: University of Utah Press.
CRUZ, L. de la (1942 [1651]). Nuevo descubrimiento del río de las Amazonas hecho por los misioneros de la Provincia de San Francisco de Quito el año 1651. Quito: Instituto Ecuatoriano de Estudios del Amazonas.
DEBOER, W. R. (1981). Buffer Zones in the Cultural Ecology of Aboriginal Amazonia: An Ethnohistorical Approach. American Antiquity, 46(2), 364-377. https://doi.org/10.2307/280216
DENEVAN, W. M. (1980 [1976]). La población aborigen de la Amazonía en 1492. Amazonia peruana, II(5), 3-41.
DRUMOND, C. (1950). A carta de Diogo Nunes e a Migração Tupi-Guarani para o Peru. Separata da Revista de História, 1, 95-102. https://doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v1i1p95-102
ESPINOSA, L. (1935). Los tupí del oriente peruano. Estudio lingüístico y etnográfico. Madrid: Publicaciones de la Expedición Iglesias al Amazonas / Imprenta de Librería y Casa Editorial Hernando S. A.
EVANS, C. y B. J. Meggers (1968). Archaeological Investigations on the Rio Napo, Eastern Ecuador. Washington: Smithonian Institution Press. https://doi.org/10.5479/si.00810223.6.1
FERNÁNDEZ de OVIEDO y Valdez, G. (1992 [1565]). Relación del descubrimiento del río Amazonas. En O. Latorre (Comp.), Fray Gaspar de Carvajal (1541-1542). Relación del nuevo descubrimiento del río grande las Amazonas (pp. 141-166). Guayaquil: Museo Antropológico del Banco Central de Guayaquil.
GROHS, W. (1974). Los indios del Alto Amazonas del siglo XVI al XVIII. Poblaciones y migraciones en la antigua provincia de Maynas. Bonn: Estudios americanistas de Bonn.
HEMMING, J. (1978). Red Gold: The Conquest of the Brazilian Indians, 1500-1760. Cambridge: Harvard University Press.
LATHRAP, D. W. (1972). Alternative models of population movements in the tropical lowlands of South America. En XXXIX Congreso Internacional de Americanistas (pp. 13-23). Lima: Actas y Memorias Vol. 4.
LATHRAP, D. W. (2010 [1970]). El Alto Amazonas. Lima: Instituto Cultural Runa/Chätäro Editores.
MACIEL, B. (2003). Identidade como articulação de novas possibilidades; etno-história e afirmação étnica dos Cambebas na Amazônia brasileira (Tesis de maestría), UFAM, Manaos, Brasil.
MEGGERS, B. J. (1992). Prehistoric population density in the Amazon basin. En J. W. Verano and D. H. Ubelaker (Eds.), Disease and demography in the Americas (pp. 197-205). Washington D.C.: Smithsonian Institution Press.
MEGGERS, B. J. (1999 [1971]). Amazonia, hombre y cultura en un paraíso ilusorio. México: Siglo XXI Editores.
MÉTRAUX, A. (1963 [1948]). Tribes of the Middle and Upper Amazon River. En J. H. Steward (Ed.), Handbook of South American Indians. Volume 3: The Tropical Forest Tribes (pp. 687-712). New York: Cooper Square Publishers, inc.
MORALES CHOCANO, D. (2002). Contactos entre cocamas y shipibos: un acercamiento arqueológico en la Amazonia peruana. Investigaciones sociales, 6(10), 47-70. https://doi.org/10.15381/is.v6i10.8092
MORAES, C. de P. y E. G. Neves (2012). O ano 1000: Adensamento populacional, interação e conflito na Amazônia Central. Amazônica, 4(1), 122-148.
MOSQUERA, A. (2017). Cerámica Tivacuno asociada a suelos negros en la cuenca del Río Napo, Provincia de Orellana, Ecuador. Póster científico presentado en el IV Encuentro Internacional de Arqueología Amazónica (Trinidad, Bolivia, 1-7 octubre 2017).
MYERS, T. P. (1976). Defended Territories and No-Man's-Lands. American Anthropologist, 78, 354-355. https://doi.org/10.1525/aa.1976.78.2.02a00230
MYERS, T. P. (1981). Hacia la reconstrucción de los patrones comunales de asentamiento durante la prehistoria de la cuenca amazónica. Amazonía Peruana, IV(7), 31-63.
MYERS, T. P. (1988a). El efecto de las pestes sobre las regiones Amazonía Alta. Amazonía Peruana, 15, 61-81.
MYERS, T. P. (1988b). Visión de la Prehistoria de la Amazonia Superior. En I Seminario de Investigaciones Sociales en la Amazonia (pp. 37-87). Iquitos: CAAAP, CETA, CIAAP-UNAP, CIPA, CONCYTEC, lIAP, INC, UNAP.
MYERS, T. P. (1989). The Expansion and Collapse of the Omagua. En Symposium no 109 “Amazonian Synthesis: An Integration of Disciplines, Paradigms, and Methodologies” (June, 2-10, 1989, Nova Friburgo, Brazil).
NEWSON, L. A. (1996). The Population of the Amazon Basin in 1492: A View from the Ecuadorian Headwaters. Transactions of the Institute of British Geographers, New Series, 21(1), 5-26. https://doi.org/10.2307/622921
NOELLI, F. S. (2008). The Tupi Expansion. En Silverman, H. and Isbell, W. H. (Eds.), Handbook of South American Archaeology (pp. 659-670). Springer: New York. https://doi.org/10.1007/978-0-387-74907-5_33
OBEREM, U. (1981 [1961]). Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano. En Moreno Y. S. y Oberem, U. (Comp.), Constribución a la etnohistoria ecuatoriana (pp. 355-389). Otavalo: IOA/Serie: Etno-historia.
OLIVEIRA SOUZA, R. (2014). Omágua: invenção e trajetória de uma categoria étnica colonial no alto amazonas: séculos XVI-XVII (Tesis doctoral). PUC, Santiago, Chile.
ORTIGUERA, T. de (1909 [1585]). Jornada del Rio Marañón con todo lo acaecido en ella, y otras cosas notables dignas de ser sabidas, acaecidas en las Indias Occidentales. En M. Serrano y Sanz, Historiadores de Indias, tomo II (pp. 305-422). Madrid: Bailly, Bailliere e Hijos.
PORRO, A. (1996 [1981]). Os omaguas so século XVII. Demografia e padres de povoamento. En A. Porro, O povo das águas. Ensaios de etno-história amazónica (pp. 91-110). Petrópolis: Vozes.
RIVAS PANDURO, S. y Myers, T. (2005). Ocupación arqueológica en Orán, rio Amazonas, Loreto – Perú. Supay: Revista de Humanidades y Ciencias del Hombre, 6(5), 133-180.
RIVAS PANDURO, S. (2015). Cerámicas arqueológicas dentro de la zona monumental de la ciudad de Iquitos, Amazonía peruana. En A. Bolaños Baldassari (Comp.), Amazonas. Ruta Milenaria II. El curso de los ríos, los pueblos y sus territorios (pp. 355-362). Lima: Ediciones Copé / Petroperú SA.
STEWARD, J. H. (1949). The native population of South America. En J.H. Steward (Ed.), Handbook of South American Indians. Volume 5 (pp. 655-668). Washington: Smithsonian Institution.
STEWARD, J. H. (Ed.). (1963 [1948]). Handbook of South American Indians. Volume 3: The Tropical Forest Tribes. New York: Cooper Square Publishers, inc.
SWEET, D.G. (1969). The population of the Upper Amazon Valley, 17th and 18th Centuries (Tesis de maestría). Universidad de Wisconsin, Wisconsin, EE.UU.
VÁZQUEZ, F. (2007 [1562]). El Dorado. Crónica de la expedición de Pedro de Ursúa y Lope de Aguirre. Madrid: Alianza Editorial.
VIDAL, S. (1993). Reconstrucción de los procesos de etnogénesis y de reproducción social de los Baré de Rio Negro (Siglos XVI-XVIII) (Tesis doctoral). Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Miranda, Venezuela.
VILA, A. (2000). Dadores de nombres/dadores de identidad. Secuencia para la Tierra del Fuego. En VV.AA (Coords), Estrategias de poder en América Latina (pp. 45-59). Barcelona: Universitat de Barcelona.
WILSON, D. J. (1999). Indigenous South Americans of the Past and Present. An Ecological Perspective. Boulder, Colorado: Westview Press.
WHITEHEAD, N. (1994). The ancient Amerindian polities of the Amazon, the Orinoco, and the Atlantic coast: a preliminary analysis of their passage from antiquity to extinction. En A. C. Roosevelt (Ed.), Amazonian Indians from prehistory to the present (pp. 33-54). Tucson: University of Arizona Press.
Cómo citar
APA
ACM
ACS
ABNT
Chicago
Harvard
IEEE
MLA
Turabian
Vancouver
Descargar cita
Licencia
Derechos de autor 2020 Ferran Cabrero Miret
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Los autores son responsables de todas las autorizaciones que la publicación de sus contribuciones pueda requerir. Cuando el manuscrito sea aceptado para publicación, los autores deberán enviar una declaración formal sobre la autenticidad del trabajo, asumiendo personalmente la responsabilidad por todo lo que el artículo contenga e indicando expresamente su derecho a editarlo. La publicación de un artículo en Mundo Amazónico no implica la cesión de derechos por parte de sus autores; sin embargo, el envío de la contribución representa autorización de los autores a Mundo Amazónico para su publicación. En caso de realizarse una reimpresión total o parcial de un artículo publicado en Mundo Amazónico, ya sea en su idioma original o en una versión traducida, se debe citar la fuente original. Los artículos publicados en la revista están amparados por una licencia Creative Commons 4.0.
Los autores que publican en esta revista están de acuerdo con los siguientes términos:
- Los autores conservan el copyright y otorgan a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo simultáneamente licenciado bajo una Creative Commons Attribution License que permite a otros compartir el trabajo con el reconocimiento de la autoría y la publicación inicial en esta revista.
- Los autores pueden hacer arreglos contractuales adicionales para la distribución no-exclusiva de la versión publicada en la revista (por ejemplo, colocar en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
