De la bestia como primer Dios a la bestia como compañero de la mujer

From the Beast as First God to the Beast as Woman’s Companion

Con el análisis del mito fundador del culto del oso en la sociedad saami, que representa la feminización de ese ancestro primordial, y comparándolo con el mito freudiano del padre de la horda, se busca arrojar luz sobre la naturaleza de lo que es incorporado durante la comida caníbal y responder a las preguntas analíticas que esta mitología plantea a la incorporación primordial del padre en Freud y en Lacan. A diferencia del mito freudiano, la humanización nace de la unión de un oso y de una mujer, una unión que, para lograr este efecto, debe culminar en la muerte del oso. Es la intervención de una mujer al casarse con un animal lo que permite generar la humanidad con el nacimiento de un primer hijo que, justamente, porque no mata a su padre, deviene humano. 

Through the analysis of the founding myth of the bear cult in saami society —which represents the feminization of that primordial ancestor— and by comparing it with Freud’s myth of the primal horde father, this study seeks to shed light on the nature of what is incorporated during the cannibal meal and to address the analytical questions this mythology raises regarding the primordial incorporation of the father in Freud and Lacan. Unlike the Freudian myth, humanization here arises from the union between a bear and a woman a union that, to produce this effect, must culminate in the bear’s death. It is the intervention of a woman, marrying an animal, that allows humanity to emerge through the birth of a first child who, precisely because he does not kill his father, becomes human. 

À travers l’analyse du mythe fondateur du culte de l’ours dans la société saami —qui représente la féminisation de cet ancêtre primordial— et en le comparant au mythe freudien du père de la horde, cette étude cherche à éclairer la nature de ce qui est incorporé lors du repas cannibale et à répondre aux questions analytiques que cette mythologie pose quant à l’incorporation primordiale du père chez Freud et chez Lacan. Contrairement au mythe freudien, l’humanisation naît ici de l’union d’un ours et d’une femme, union qui, pour produire cet effet, doit s’achever par la mort de l’ours. C’est l’intervention d’une femme, en se mariant avec un animal, qui permet de faire surgir l’humanité avec la naissance d’un premier fils qui, précisément parce qu’il ne tue pas son père, devient humain. 

Com a análise do mito fundador do culto do urso na sociedade sami, que representa a feminização desse ancestral primordial, e ao compará-lo com o mito freudiano do pai da horda, busca-se lançar luz sobre a natureza do que é incorporado durante a refeição canibal e responder às questões analíticas que essa mitologia coloca à incorporação primordial do pai em Freud e em Lacan. Diferentemente do mito freudiano, a humanização nasce da união entre um urso e uma mulher, união que, para produzir esse efeito, deve culminar na morte do urso. É a intervenção de uma mulher, ao casar-se com um animal, que possibilita a geração da humanidade com o nascimento de um primeiro filho que, justamente por não matar o pai, torna-se humano.