¿La realidad psíquica? ¡Gschnas!

The Psychic Reality? Gschnas!

Freud no se contenta con los datos psíquicos; quiere que el psiquismo lleve la huella de acontecimientos reales. Al desbaratar la etiología fundada en la teoría de la seducción, el movimiento lógico resulta inconsistente: la vía que conducía los elementos de realidad supuestos en el fundamento de la palabra resulta obstruida. En el Proyecto puede entenderse cómo el signo de realidad resulta de las decisiones del yo, y no al contrario. Entonces esos fantasmas no conducen a la realidad fáctica, sino a la ganancia de placer. Hay que volver entonces al neben, con el ejemplo del Gschnas vienés, ancestro del détournement situacionista, en el que Freud se apoya, combinatoria presente en la fantasía, en el sueño y el chiste: signos dotados de referentes que resultan reordenados, a fin de culminar en un conjunto compuesto que se emplea para decir otra cosa.

Freud is not content with psychic data; he wants the psychis to carry the traces of real events. After disrupting the etiology founded in the theory of seduction, the logical movement results inconsistent: the path that guided the elements of reality that are assumed in the grounds of the word becomes obstructed. How the reality sign results from the Egos’s decisions and not the other way around, can be understood in the Project. Therefore, those ghosts lead not to factual reality, but to the gain of pleasure. It is thus necessary to go back to the neben, with the example of the Viennese Gschnas, predecessor of the Situationists’détournement, on which Freud draws, combinatorycs that is present in fantasy, in dream, and in joke: signs endowed with referents that get rearranged, in order to culminate in a compound set that is used to say something else.

Freud ne se contente pas des données psychiques ; il tient à ce que le psychisme porte trace d’événements réels. Lorsque l’étiologie fondée sur la théorie de la séduction s’effondre, le mouvement logique tombe dans l’inconsistance : la voie qui conduisait aux éléments de réalité supposés au fondement de la parole est soudain coupée. On peut comprendre à l’Esquisse que le signe de réalité résulte des décisions du moi, et non l’inverse. Ces fantasmes conduisent donc non pas à la réalité factuelle mais au gain de plaisir. Il faut donc retourner au neben, avec l’exemple du Gschnas viennois, aïeul du détournement situationniste, sur lequel Freud prend appui, combinatoire présente dans la fantaisie, le rêve et le mot d’esprit : des signes dotés de référents se trouvent réordonnés, pour aboutir à un ensemble composite qui s’emploi à dire autre chose.