El odio y el dualismo pulsional freudiano
Hatred and Freudian Drive Dualism
La haine et le dualisme pulsionnel freudien
DOI:
https://doi.org/10.15446/djf.n19.76694Palabras clave:
novela familiar, experiencia de satisfacción, dualismo pulsional, malestar en la cultura, amor-odio (es)family romance, experience of satisfaction, drive dualism, civilization and its discontents, love-hate (en)
roman familial, expérience de satisfaction, dualisme pulsionnel, malaise dans la civilisation, amour-haine (fr)
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El artículo presenta las líneas conceptuales de base en relación con las cuales se sitúa el odio en la teorización freudiana. En el punto de partida diferencia una modalidad familiar del odio, aquella que puede identificarse justamente en “La novela familiar del neurótico”, de otra modalidad Unheimlich, aquella del odio primordial, cuyo escenario propio es la experiencia del viviente con el Otro prehistórico. Luego, sobre el telón de fondo de las dos teorías pulsionales freudianas, intenta situar el odio en sus relaciones con el principio del placer y con su más allá, para culminar en una referencia al odio y al malestar en la cultura.
The article presents the conceptual baselines that serve to situate hate within Freudian theorization. First, it makes a distinction between the family modality of hate, that which can be identified in the “the neurotic's family romance”, and the modality of the Unheimlich, that of primordial hate, whose setting is the experience of the living being with the prehistoric Other. Subsequently, against the backdrop of Freud's two theories of drive, the paper attempts to frame hatred in its relations with the pleasure principle and with its beyond, and concludes with a reference to hatred and civilization's discontents.
L'article présente les lignes conceptuelles de base par rapport auxquelles la haine est située dans la théorisation freudienne. Il différencie au début une modalité familiale de la haine qu’on peut identifier avec le roman familial du névrosé, de celle Unheimlichqui correspond à la haine principielle, dont le propre scénario en est l’expérience du vivant avec l’Autre de la préhistoire. Après, sur fond des deux théories pulsionnelles, il essai de placer la haine dans ses rapports au principe de plaisir et son au-delà, pour aboutir sur une référence à la haine et au malaise dans la civilisation.
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