¿Qué puede decir el psicoanálisis sobre la ética frente al fascismo?

What Can Psychoanalysis Say about Ethics in view of Fascism?

Comprender el fascismo como construcción histórica permite diferenciarlo de aquellos fenómenos que en la opinión pública, así como en algunos lugares de la academia, son etiquetados con ese nombre; permite asimismo diferenciar sus efectos y expresiones de la lógica que lo instituye en el lazo social. Las sociedades fascistas ponen en juego un goce similar al que se promueve hoy desde el mercado, generando relaciones totalitaristas similares en la subjetividad. Todo esto hace comprensible la emergencia de formas fascistas de relación en la contemporaneidad; de allí que resulte preciso entender cómo circula el goce en la vida de grupo y cuál es la singularidad que instituye el fascismo en la relación con ese goce, como un efecto de la profundización del imperativo categórico de la modernidad.

Understanding fascism as a historical construction makes it possible to distinguish it from those phenomena that both public opinion and certain members of academia label as such; it also enables us to differentiate its effects and expressions from the logic that institutes it in the social fabric. Fascist societies bring into play an enjoyment similar to that currently promoted by the market, thus generating similar totalitarian relations in subjectivity. All of this makes comprehensible the emergence of fascist forms of relation in the contemporary world. For this reason, it is essential to understand how enjoyment circulates in group life and the singular nature imposed by fascism on the relation with that enjoyment, as an effect of the entrenchment of the categorical imperative of modernity.

Comprendre le fascisme en tant que construction historique nous permet de le distinguer des phénomènes qui portent aussi ce nom dans l’opinion publique ainsi que dans certains endroits de l’académie. Cela permet aussi de faire la différence entre ses effets et ses expressions d’une part, et d’autre part la logique qui l’installe au lien social. Les sociétés fascistes mettent en œuvre une jouissance semblable à celle qui est promue aujourd’hui par le marché, ce qui engendre des pareils rapports totalitaristes dans la subjectivité. Ça explique l’émergence des formes fascistes de relation dans la contemporanéité. Il est indispensable donc de comprendre comment se répand la jouissance du groupe et quelle est la singularité que le fascisme institue par rapport à cette jouissance, comme un effet de l’approfondissement de l’impératif catégorique de la modernité.