El origen del mal y el orden cosmológico del Timeo

The Source of Evil and Cosmological Order in the Timaeus

En el Timeo de Platón se expone una suerte de cosmología: una explicación del universo como un todo y de su generación. El cosmos fue fabricado por los dioses a partir del material sensible y de acuerdo con un modelo inteligible perfecto. Se asume en el diálogo que los dioses son absolutamente buenos, y por ende nos hicieron lo más perfectos posible. Pero en contra de ello, algunos pasajes del texto parecen sugerir que los mismos serían responsables de los rasgos que nos hacen obrar por fuera del bien, es decir, siguiendo el mal. En este artículo se examina qué tan problemáticos son estos pasajes y al final se puede concluir que esa imputación no es justa: el mal se origina en que el material sensible del que está hecho el cosmos es preexistente a la obra divina y no puede ajustarse totalmente al modelo inteligible.

In Plato’s Timaeus
we find a sort of cosmology: an explanation of the universe as a whole and its generation.
The cosmos was crafted by the gods out of sensible material following a perfect intelligible
model. It is assumed in the dialog that gods are absolutely good, and thus they made us as
perfect as possible. But against that, some passages apparently suggest the responsibility
of those gods for the existence of some traits in us that make us act against good, that is,
make us follow evil. In this paper I put into scrutiny the seemingly problematic character
of those passages. In the end, it is possible to conclude that the charge against gods is not
fair: evil finds its source in the fact that sensible material —of which cosmos is made of— exists previously to the work of divine beings and cannot be completely adjustable to the
intelligible model.