Latencias de la imagen: anacronismo y síntoma

Image Latencies: Anachronism and Symptom

Este texto muestra cómo el acto de mirar una imagen no tiene como consecuencia directa la obtención de un saber, puesto que ella no ilustra, no representa, no traduce, ni esclarece un contenido que sería más oscuro si nos llegara mediante un discurso oral o escrito. De ahí que -en la perspectiva abierta por Georges Didi-Huberman, en diálogo a su vez con Sigmund Freud, Walter Benjamin, Carl Einstein y Aby Warburg- lo visual y lo visible no coinciden, pues lo visible-legible en una imagen sería lo manifiesto, lo que se ajusta a criterios y códigos establecidos que pretenden ordenar la visión; mientras que lo visual es lo latente e i-legible en la imagen, es lo incierto y el no-saber que ella impone, es el poder de trastocar el tiempo, el
saber y el discurso positivo, algo de ella escapa y desafía el conocimiento. Algo sintomático y anacrónico de donde proviene quizá la potencia crítica y poética de la imagen misma.

This text shows how the act of looking at an image does not have the direct consequence of obtaining knowledge, since it does not illustrate, represent, translate, or clarify a content that would be darker if it reached us through an oral or written discourse . Hence - in the perspective opened by Georges Didi-Huberman, in dialogue in turn with Sigmund Freud, Walter Benjamin, Carl Einstein and Aby Warburg - the visual and the visible do not coincide, since the visible-legible in an image would be the same. manifest, which conforms to established criteria and codes that seek to order the vision; while the visual is the latent and i-readable in the image, it is the uncertainty and the not-knowing that it imposes, it is the power to disrupt time, the knowing and positive speech, something of it escapes and challenges knowledge. Something symptomatic and anachronistic from which perhaps the critical and poetic power of the image itself comes from.

Este texto mostra como o ato de olhar para uma imagem não tem como consequência direta a obtenção de conhecimento, pois não ilustra, representa, traduz ou esclarece um conteúdo que seria mais sombrio se nos chegasse por meio de um discurso oral ou escrito. . Assim - na perspectiva aberta por Georges Didi-Huberman, por sua vez em diálogo com Sigmund Freud, Walter Benjamin, Carl Einstein e Aby Warburg - o visual e o visível não coincidem, pois o visível-legível numa imagem seria o mesmo. manifesto, que obedece a critérios e códigos estabelecidos que buscam ordenar a visão; enquanto o visual é o latente e legível na imagem, é a incerteza e o não-saber que ele impõe, é o poder de interromper o tempo, o conhecimento e discurso positivo, algo escapa e desafia o conhecimento. Algo sintomático e anacrônico do qual talvez venha o poder crítico e poético da própria imagem.