Leticia indígena: construcción territorial indígena en la ciudad

Indigenous Leticia: indigenous territorial construction in the city

Este artículo presenta informaciones sobre la población indígena urbana en Leticia (Amazonía colombiana) en relación con autores que han afirmado que la urbanización indígena corresponde a un modelo de alta movilidad entre la ciudad y los territorios extra-urbanos, donde las viviendas urbanas son parte de un sistema de “habitaciones multi-situadas” (multi-sited dwellings). Nuestros datos revelan una población indígena urbana que lleva mucho tiempo establecida en la ciudad, sin vínculos activos con los territorios de origen y poco acceso a la tierra en la zona periurbana. Las poblaciones más antiguas magütá (tikuna) y cocama y la inmigración temprana de gente de centro configuran la población indígena periurbana de Leticia, que tiene visibilidad política y territorial desde la década de 1980 con el reconocimiento legal de sus territorios y autoridades. La población indígena urbana es más del doble de la población indígena periurbana, pero los primeros apenas han cobrado visibilidad política desde la década de 2010, con la creación de un cabildo indígena llamado CAPIUL. En la zona periurbana, existe un número de nodos que hacen parte de un circuito de intercambios ceremoniales que se han articulado con estos nuevos actores político-territoriales de la ciudad y que se denomina “el camino del tabaco”. Los circuitos de habitaciones multi-situadas que no encontramos conectando las viviendas urbanas con los territorios extra-urbanos —si lo miramos solo desde el punto de vista de grupos étnicos o de parentesco— los venimos a encontrar en una nueva forma de construcción política y territorial que conecta los actores urbanos con los asentamientos periurbanos.

This article presents information on the urban indigenous population in Leticia (Colombian Amazon) in relation to authors who have affirmed that indigenous urbanization corresponds to a model of high mobility between the city and extra-urban territories, where urban dwellings are part of a system of “multi-sited dwellings”. Our data reveals an urban indigenous population that has been established in the city for a long time, without active links with the territories of origin and little access to land in the peri-urban area. The oldest Magütá (Tikuna) and Cocama populations and the early immigration of the People of the Center make up the peri-urban indigenous population of Leticia, which has had political and territorial visibility since the 1980s with the legal recognition of its territories and authorities. The urban indigenous population is more than double the peri-urban indigenous population, but the former has barely gained political visibility since the 2010s, with the creation of an indigenous council called CAPIUL. In the peri-urban area there are several nodes that are part of a circuit of ceremonial exchanges that have been articulated with these new political-territorial actors of the city and that is called "the path of tobacco". The circuits of multi-situated dwellings that we do not find connecting urban dwellings with extra-urban territories —if we look at it only from the point of view of ethnic groups or kinship— we come to find it in a new form of political and territorial construction that connects urban actors with peri-urban settlements.

Este artigo apresenta informações sobre a população indígena urbana em Letícia (Amazônia colombiana) em relação a autores que afirmaram que a urbanização indígena corresponde a um modelo de alta mobilidade entre a cidade e os territórios extra-urbanos, onde as moradias urbanas fazem parte de um sistema de “moradias multi-situadas”. Nossos dados revelam uma população indígena urbana que se estabelece há muito tempo na cidade, sem vínculos ativos com os territórios de origem e com pouco acesso à terra na área periurbana. As populações mais antigas de Magütá (Tikuna) e Cocama e a imigração precoce de Gente do Centro compõem a população indígena periurbana de Letícia, que tem visibilidade política e territorial desde a década de 1980 com o reconhecimento legal de seus territórios e autoridades. A população indígena urbana é mais que o dobro da população indígena periurbana, mas a primeira pouco ganhou visibilidade política desde a década de 2010, com a criação de um conselho indígena denominado CAPIUL. Na área periurbana há uma série de nós que fazem parte de um circuito de trocas cerimoniais que vem se articulando com esses novos atores político-territoriais da cidade e que se denomina “o caminho do tabaco”. Os circuitos de moradias multi-situadas que não encontramos conectando moradias urbanas com territórios extra-urbanos —se olharmos apenas do ponto de vista de grupos étnicos ou de parentesco— passamos a encontrá-los em uma nova forma de construção político-territorial que conecta atores urbanos com assentamentos periurbanos.