Diálogos de saberes con el pueblo arhuaco: Residencia Tanuzanamu en el Museo Nacional de Colombia

Knowledge Dialogues with the Arhuaco People: Tanuzanamu Residency at the National Museum of Colombia

Este escrito es una memoria de la Residencia Artística Tanuzanamu. Trenzando historias desde el origen para equilibrar el futuro, llevada a cabo en el Museo Nacional de Colombia en el marco del programa de Estímulos 2024 del Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes. A partir de esta Residencia, el Colectivo Je Zukunzamu/Agua Maestra facilitó diálogos de saberes y cocreó una exposición entre agosto y septiembre de 2024 en la ciudad de Bogotá, Colombia. A lo largo de este texto, proponemos el uso de la palabra iku (arhuaca) tanuzanamu, primero, como fundamento de la sabiduría del pueblo iku; segundo, como guía en la Residencia en el Museo Nacional y en el proceso curatorial de la exposición; y tercero, como invitación a futuros proyectos museográficos y procesos investigativos interculturales y multidisciplinares. Con base en la experiencia de esta Residencia y la co-creación de esta exposición, compartimos una manera iku de pensar el Museo y una reflexión iku sobre la acción de ‘curar’ en el contexto de ‘colecciones arqueológicas y etnográficas’. Al final del documento, desde el lenguaje poético, le damos espacio a las voces de las ‘piezas de etnografía y arqueología’ que desde el Museo se atribuyen al pueblo iku. Concluimos que los retos epistemológicos de los diálogos decoloniales y de la museología social yacen en el modo en que nos relacionamos con lo que unos llaman piezas y otros llamamos abuelas y abuelos-herramientas. Afirmamos que ellas tienen un origen, una historia y son canales atemporales y pluriespaciales de memorias transgeneracionales y trascendentales: son abuelas y abuelos en los que convergen el pasado, el presente y el futuro.

This article is a reflection on the Artistic Residency titled Tanuzanamu. Balancing the future while weaving from the origins, held at the National Museum of Colombia as part of the 2024 Incentive Program of the Colombian Ministry of Cultures, Arts, and Knowledge. Between August and September 2024, the Je Zukunzamu/Agua Maestra Collective facilitated cross-cultural dialogues and co-created an exhibition in the city of Bogotá, Colombia. Throughout this paper, we propose the use of the Iku (Arhuaco) word tanuzanamu: first, as the foundation of the wisdom of the Iku people; second, as a guide for the residency and the curatorial process of the exhibition; and third, as an invitation to future cross-cultural museographic projects and transdisciplinar related research. Based on our experience in this Residency and the co-creation of this exhibition, we share an Iku perspective of conceiving the Museum, as well as an Iku reflection on the action of ‘curating’ in the context of ‘archaeological and ethnographic collections’. In the last section, through poetry, we give space to the voices of the ‘ethnographical and archaeological artifacts’ which the Museum attributes to the Iku people. We conclude that one of the epistemological challenges for cross-cultural dialogues within social museology lies in the way we relate to what some museography calls artifacts and we call tool-elders. We acknowledge that the latter have an origin, a history, and are timeless and multi-spatial channels, as well as intergenerational and transcendental memories in which the past, present, and future converge.

Este artigo constitui uma memória da residência artística “Tanuzanamu. Tecendo histórias desde a origem para equilibrar o futuro”, realizada no Museu Nacional da Colômbia no âmbito do Programa de Estímulos 2024 do Ministério das Culturas, das Artes e dos Saberes. A partir dessa residência, o Coletivo Je Zukunzamu/Agua Maestra promoveu diálogos de saberes e cocriou uma exposição entre agosto e setembro de 2024, na cidade de Bogotá (Colombia). Ao longo do texto, propomos o uso da palavra iku (arhuaco) “tanuzanamu”: primeiro, como fundamento da sabedoria do povo iku; segundo, como guia na residência e no processo curatorial da exposição; e, terceiro, como convite a futuros projetos museográficos e processos de pesquisa correlatos. Ao final, em linguagem poética, damos espaço às vozes das “peças de etnografia e arqueologia” que, no Museu, são atribuídas ao povo iku. Com base nessa experiência, afirmamos que os desafios epistemológicos dos estudos interculturais e da museologia social residem na forma como nos relacionamos com aquilo que uns chamam “peças” e outros chamamos ferramentas, ancestrais. Sustentamos que elas possuem uma origem, uma história e constituem canais atemporais e pluriespaciais; memórias transgeracionais e transcendentais nas quais convergem passado, presente e futuro.