Pacificación territorial e insubordinación social en una “Plaza Roja”. El caso de Quinchía, Colombia

Territorial Pacification and Social Insubordination in a “Liberal Stronghold”. The Case of Quinchía, Colombia

Entre el 2002 y el 2006, el municipio de Quinchía (Risaralda, Colombia) estuvo en el radar del interés regional y nacional debido a la magnitud de los hechos de sangre ocurridos allí y al impacto generado en las comunidades, tanto por la violencia paramilitar e insurgente como por la estrategia pacificadora del Estado. Este artículo busca comprender, en clave histórica, cómo esto fue posible. En esa dirección la investigación se encuentra con la “representación” de Quinchía como “Plaza Roja”, movilizada desde finales del siglo xix por élites sociales y políticas. Lo paradójico es que esta representación emerge en una región imaginada también por las élites como remanso de paz o donde el impacto del conflicto armado, político y social ha sido interpretado como menor que en otras partes del país. Uno de los principales hallazgos es que gran parte del marco social de la memoria de lo ocurrido en Quinchía gravita y se condensa bajo esa representación. Ella ha servido para justificar la violencia política perpetrada por diversos actores y la estigmatización estatal de las formas de organización social en la zona. También ha nutrido y potenciado una resistencia local, de diversos matices, a ciertas lógicas, instituciones y agentes que se considera han vulnerado el territorio y las comunidades. 

Between 2002 and 2006, the municipality of Quinchía (Risaralda, Colombia) was the focus of regional and national interest due to the magnitude of the bloodshed that occurred there and to the impact on communities of both paramilitary and insurgent violence and the State’s pacification strategy. The article seeks to understand, from a historical perspective, how this was possible. Along these lines, our research led us to the “representation” of Quinchía as a “Plaza Roja” (liberal stronghold), mobilized since the end of the 19th century by the social and political elites. Paradoxically, this representation arises in a region also imagined by the elites as a haven of peace, or as a place where the impact of the armed, political, and social conflict was considered to be minor with respect to other areas of the country. One of our main findings was that this representation guides and concentrates a good part of the social framework for the memory of what occurred in Quinchía. That representation has served to justify the political violence perpetrated by diverse actors and the stigmatization by the State of the forms of social organization in the region. It has also nurtured and fueled a varied local resistance to certain logics, institutions, and agents thought to have assaulted the territory and its communities. 

Entre 2002 e 2006, o município de Quinchía (Risaralda, Colômbia) esteve na mira do interesse regional e nacional devido à magnitude dos eventos sangrentos que ocorreram lá e ao impacto gerado nas comunidades, tanto pela violência paramilitar e insurgente quanto pela estratégia pacificadora do Estado. Este artigo procura compreender, em termos históricos, como isso foi possível. Nesse sentido, esta pesquisa se deparou com a “representação” de Quinchía como “Praça Vermelha”, mobilizada desde o final do século XIX por elites sociais e políticas. O paradoxo é que essa representação emerge em uma região também imaginada pelas elites como um refúgio de paz ou onde o impacto do conflito armado, político e social foi interpretado como menor do que em outras partes do país. Uma das principais conclusões é que grande parte do marco social da memória do que aconteceu em Quinchía gravita e está condensada sob essa representação. Ela serviu para justificar a violência política perpetrada por vários atores e a estigmatização estatal das formas de organização social na área. Também alimentou e aprimorou uma resistência local, de várias nuances, a certas lógicas, instituições e agentes que, acredita-se, vulnerabilizaram o território e as comunidades.