Publicado

2025-11-22

Poéticas fronterizas, la frontera como tropo y el cuerpo como residuo. Una lectura semiológica de Estorbo de Teresa Margolles y Herida oscura de Carlos Martiel

Border poetics, the border as trope and the body as residue. A semiological reading of Estorbo by Teresa Margolles and Herida oscura by Carlos Martiel

Poétiques frontalières, la frontière comme trope et le corps comme résidu. Une lecture sémiologique d’Estorbo de Teresa Margolles et d’Herida oscura de Carlos Martiel

Poetiche di confine, il confine come tropo e il corpo come residuo. Una lettura semiologica di Estorbo di Teresa Margolles e Herida oscura di Carlos Martiel

Poéticas fronteiriças, a fronteira como tropo e o corpo como resíduo. Uma leitura semiológica deEstorbo de Teresa Margolles e Herida oscura de Carlos Martiel

Palabras clave:

arte latinoamericano contemporáneo, migración, cuerpo, frontera, semiología, interseccionalidad (es)
contemporary Latin American art, migration, body, border, semiology, intersectionality (en)
arte latino-americana contemporânea, migração, corpo, fronteira, semiologia, interseccionalidade (pt)
art latino-américain contemporain, migration, corps, frontière, sémiologie, intersectionnalité (fr)
arte latinoamericana contemporanea, migrazione, corpo, confine, semiologia, intersezionalità (it)

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Autores/as

  • Vanessa Solano-Cohen Pontificia Universidad Javeriana

Este artículo tiene como objetivo hacer una lectura semiológica de dos proyectos de arte latinoamericano contemporáneo: Estorbo (2019) de Teresa Margolles y Herida oscura (2020) de Carlos Martiel. Al situarnos teórica y metodológicamente desde la semiología y en el campo de la interseccionalidad, nos interesa indagar en el carácter performativo de la frontera y en el sentido de residuo que adquiere el cuerpo en las obras ya que, como materia y signo, en el cuerpo se inscriben y leen los regímenes discursivos que dialogan con la tecnologización en el control del flujo de personas y con gobernanzas que tienden a la securitización nacional. Proponemos leer en las obras una estética que, desde su antagonismo, retomando a Bishop, exponen discusiones sociopolíticas urgentes y reivindican la vulnerabilidad como ejercicio de resistencia; sobre todo en los contextos migratorios contemporáneos que criminalizan y deshumanizan la libertad del movimiento.

This article aims to offer a semiological reading of two contemporary Latin American art projects: Estorbo (2019) by Teresa Margolles and Herida oscura (2020) by Carlos Martiel. By situating ourselves theoretically and methodologically within semiology and the field of intersectionality, we seek to investigate the performative nature of the border and the sense of residue that the body acquires in these works, since, as matter and sign, the body inscribes and reveals the discursive regimes that engage in dialogue with the technologization of the control of human mobility and with forms of governance that tend toward national securitization. We propose reading in these works an aesthetic that, through its antagonism and following Bishop, brings forward urgent sociopolitical discussions and affirms vulnerability as a practice of resistance, especially in contemporary migratory contexts that criminalize and dehumanize freedom of movement.

Cet article propose une lecture sémiologique de deux projets d’art latino-américain contemporain: Estorbo (2019) de Teresa Margolles et Herida oscura (2020) de Carlos Martiel. En nous situant théoriquement et méthodologiquement dans le champ de la sémiologie et de l’intersectionnalité, nous cherchons à explorer le caractère performatif de la frontière et le sens de résidu que le corps acquiert dans ces œuvres, car, en tant que matière et signe, le corps inscrit et rend lisibles les régimes discursifs qui dialoguent avec la technologisation du contrôle de la mobilité humaine et avec des formes de gouvernance qui tendent vers la sécurisation nationale. Nous proposons de lire dans ces œuvres une esthétique qui, par son antagonisme et en reprenant Bishop, met en avant des discussions sociopolitiques urgentes et revendique la vulnérabilité comme pratique de résistance, en particulier dans les contextes migratoires contemporains qui criminalisent et déshumanisent la liberté de mouvement.

Questo articolo propone una lettura semiologica di due progetti di arte latinoamericana contemporanea: Estorbo (2019) di Teresa Margolles e Herida oscura (2020) di Carlos Martiel. Posizionandoci teoricamente e metodologicamente nell’ambito della semiologia e dell’intersezionalità, intendiamo indagare il carattere performativo del confine e il senso di residuo che il corpo acquisisce in queste opere poiché, in quanto materia e segno, nel corpo si inscrivono e si rendono leggibili i regimi discorsivi che dialogano con la tecnologizzazione del controllo della mobilità umana e con forme di governance che tendono alla securitizzazione nazionale. Proponiamo di leggere nelle opere un’estetica che, attraverso il suo antagonismo e riprendendo Bishop, mette in luce discussioni sociopolitiche urgenti e rivendica la vulnerabilità come pratica di resistenza, soprattutto nei contesti migratori contemporanei che criminalizzano e disumanizzano la libertà di movimento.

Este artigo tem como objetivo oferecer uma leitura semiológica de dois projetos de arte latino-americana contemporânea: Estorbo (2019), de Teresa Margolles, e Herida oscura (2020), de Carlos Martiel. Ao nos situarmos teórica e metodologicamente no âmbito da semiologia e da interseccionalidade, buscamos investigar o caráter performativo da fronteira e o sentido de resíduo que o corpo adquire nessas obras, pois, como matéria e signo, no corpo se inscrevem e se tornam legíveis os regimes discursivos que dialogam com a tecnologização do controle da mobilidade humana e com formas de governança que tendem à securitização nacional. Propomos ler nessas obras uma estética que, por meio de seu antagonismo e retomando Bishop, expõe discussões sociopolíticas urgentes e reivindica a vulnerabilidade como prática de resistência, sobretudo nos contextos migratórios contemporâneos que criminalizam e desumanizam a liberdade de movimento.

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