Buena sangre y hábitos españoles: repensando a Alonso de Silva y Diego de Torres

Good Blood and Spanish Habits: Rethinking Alonso de Silva and Diego de Torres

Este artículo explora la frontera porosa entre mestizos e indígenas en el Nuevo Reino de Granada durante el siglo XVI, interrogándose sobre cómo los mestizos aspirantes a los cacicazgos muiscas se presentaron a sí mismos y cómo fueron caracterizados por sus adversarios en la negociación de sus relaciones con la corona española, los encomenderos locales y sus propios vasallos. La reflexión se centrará, en particular, en dos hombres: don Alonso de Silva, cacique de Tibasosa, y don Diego de Torres, cacique de Turmequé; ambos hijos de mujeres pertenecientes a líneas de sucesión de los cacicazgos muiscas, pero que fueron criados en hogares paternos españoles. Las pretensiones de estos dos personajes sobre los cacicazgos contradecían las aspiraciones de otros mestizos de élite de su tiempo, quienes buscaban aceptación en la sociedad española de Santafé y Tunja. En contraste, los dos se describían sistemáticamente a sí mismos como candidatos  privilegiados para lograr el estatus de miembros de la élite indígena, recurriendo a marcadores de identidad cristianos e ibéricos.

This article explores the porous border between mestizos and indigenous people in the sixteenth-century New Kingdom of Granada by inquiring into how mestizo aspirants to Muisca cacicazgos presented themselves and were characterized by their adversaries in their negotiation of relationships with the Spanish Crown, local encomenderos, and their own subjects. The reflection focuses particularly on two men: don Alonso de Silva, cacique of Tibasosa and don Diego de Torres, cacique of Turmequé, both of whom were sons of women belonging to Muisca succession lines, but were raised in their Spanish paternal households, received an education befitting that of elite mestizos, and used their extensive command of legal literacy to achieve chiefly status. Their aspirations ran counter to those of other elite mestizos of the time, who sought social acceptance in the Spanish society of Santafé and Tunja. In contrast, these two consistently described themselves as privileged candidates for elite indigenous status by resorting to markers of Christian and Iberian identity.